PROCESIÓN EXTRAORDINARIA DEL SANTO CRISTO DEL OLVIDO CON MOTIVO DEL III CENTENARIO DE SU HECHURA.

El pasado 16 de febrero de 2020, la Real y Venerable Cofradía de la Preciosísima Sangre de Nuestro Señor Jesucristo, por medio de su web y redes sociales, publicaban dos noticias relevantes: por un lado, los cultos en honor a María Santísima de la Caridad, devoción mariana de la Cofradía, y por otro, actos (conferencias), cultos y Procesión Extraordinaria del Santo Cristo del Olvido, con motivo del CCC aniversario de su hechura (1720-2020).

El primero de los actos con este extraordinario motivo fue la celebración de unas conferencias bajo el título "Santísimo Cristo del Olvido, 300 años", en la jornada del sábado 22 de febrero de 2020, a las 19:30 h., en el Salón de Actos de la Residencia Santa Rosa de Lima, figurando como ponentes: D. Andrés Álvarez (restaurador de bienes culturales), D. Alfonso Guerra (Vocal de la Sección de Andas de la Cofradía) y D. Jesús Mateo (Ministro de la Venerable Congregación Sacerdotal de San Felipe Neri y Nuestra Señora de la Presentación).

La Misa y Procesión Extraordinaria se celebraba el siguiente fin de semana (último del mes de febrero, y primero de Cuaresma). Como informaba la Cofradía, dicha procesión fue autorizada por Mons. Luis Argüello, obispo auxiliar de Valladolid. El día elegido para llevar a cabo los actos conmemorativos fue el 29 de febrero de 2020 y constarían de la celebración de la Santa Misa, acto de oración ante el Santo Cristo del Olvido y la salida extraordinaria de la efigie cristífera que serviría también como su traslado hasta la Iglesia Parroquial de Santa María La Antigua, sede de la Cofradía. En la nota informativa, la Cofradía se hacía eco de los agradecimientos que merece la pena recoger “La Junta de Gobierno de la Cofradía, agradece la autorización de dicha jornada conmemorativa tanto a D. Luis Javier Argüello como a D. Jesús Mateo, Ministro de la Venerable Congregación, y a D. Miguel Gallego, Rector del Templo, por su visto bueno y disposición”. Y junto a ello, una invitación al pueblo fiel “Deseamos que se sumen a la celebración de esta efeméride, tanto nuestros hermanos cofrades como los feligreses habituales de San Felipe Neri, de manera que la espera hasta la celebración de la Procesión de la Buena Muerte, reconforte a todos cuantos lo visiten y oren ante la Sagrada Imagen en nuestra Sede durante el tiempo Cuaresmal”. 

La Santa Misa.- Tuvo lugar  en dicha fecha (29/02/2020) a las 18:30 h., en el Oratorio de San Felipe Neri, templo donde se venera el citado Cristo del Olvido. Estuvo presidida por el Rvdo. P. D. Miguel Gallego García, Rector del Oratorio, y concelebrada por otros sacerdotes. Durante la Eucaristía, la Sagrada Imagen del Cristo del Olvido ocupó un lugar preferente a la entrada del presbiterio, en el lado de la Epístola, junto con la bandera de la Cofradía.

Acto de Oración.- Terminada la Eucaristía y antes del inicio de la Procesión se celebró un acto de oración en San Felipe Neri ante el Stmo. Cristo del Olvido, “tanto por la Santidad de los Sacerdotes y la vida en fraternidad, como por el acompañamiento a pobres y ancianos en situación de soledad, finalidad de las labores existenciales de la Venerable Congregación de San Felipe Neri y Nuestra Señora de la Presentación, desde 1645”, como había anunciado con antelación la Cofradía. Este momento del acto de oración se aprovechó para trasladar la imagen desde el presbiterio hasta sus andas procesionales dispuestas a la entrada del templo, y su entronización en las mismas.

Procesión Extraordinaria.- Finalizados tanto la Misa como el acto de oración, dio comienzo la procesión extraordinaria que saliendo desde el Oratorio de San Felipe Neri hizo el siguiente recorrido:

Iglesia de San Felipe Neri, calle de Teresa Gil, calle Regalado, Plaza de Cánovas del Castillo, calle Catedral, Plaza de Portugalete por explanada peatonal, hasta la Iglesia Parroquial de Santa María La Antigua. 

La imagen fue portada a hombros en sus andas procesiones con un exorno basado en clavel rojo. La parte musical de la procesión corrió a cargo de la Banda de CC y TT “Santo Cristo de la Preciosísima Sangre” de la propia Cofradía. En el cortejo también figuraron representaciones de otras Cofradías y Hermandades de Valladolid, tanto Penitenciales como de Gloria.

EL SANTO CRISTO DEL OLVIDO: NOTAS SOBRE SU HISTORIA Y SU PARTICIPACIÓN EN LA SEMANA SANTA DE VALLADOLID.

Apuntes sobre su historia.- El Santo Cristo del Olvido es una talla de Cristo Crucificado que recibe culto en la segunda capilla del lado de la epístola en el Oratorio de San Felipe Neri. Es obra del escultor vallisoletano Pedro de Ávila y se cobija en un retablo tallado por el ensamblador vallisoletano Francisco Billota y dorado por Manuel Barreda (como los otros retablos de las seis capillas del cuerpo de la iglesia de dicho Oratorio). Retablo que se conforma de banco, en el que figura una talla de Cristo Yacente en el Sepulcro, cuerpo principal, con una hornacina central rematada en arco trilobulado que alberga al Crucificado,  destacando como fondo (especial atención a la victoria de Cristo sobre la muerte y el pecado) y finalmente, remate, con una imagen de San Lorenzo (Antonio Gautúa, 1722-1724) vestido con la indumentaria de diácono (consultar entrada). Una capilla que no se vio alterada cuando en Oratorio se convirtió en Parroquia Castrense (1964).

Es interesante mencionar el significado de las seis capillas del cuerpo de la iglesia que recoge D. Jesús Urrea en su artículo sobre este Oratorio: “Las primeras capillas laterales estuvieron dedicadas a Santa María Magdalena y San Antonio de Padua, aludiendo sus esculturas titulares a la penitencia (sacramento de la confesión) y a la castidad (voto sacerdotal), las segundas tienen por titulares a la Inmaculada Concepción (pureza) y a Cristo en la cruz y en el sepulcro (sacramento de la Eucaristía); mientras que las terceras se dedicaron a San Joaquín con la Virgen niña y a San José con Jesús niño, evocando ambos la abnegación de los padres de personas consagradas así como la educación religiosa impartida a la infancia” (BRAC, Nº 33, 1998, pág. 12).

Participación en la Semana Santa de Valladolid.- Es la propia Real y Venerable Cofradía de la Preciosísima Sangre de Nuestro Señor Jesucristo quien fijó sus ojos en esta imagen para procesionarla en su Procesión de la Buena Muerte, a celebrar en la noche del Lunes Santo. En otra ocasión ya se ha tratado de esta procesión en el blog (entrada) por lo que haremos un pequeño resumen:

Se celebró por primera vez la noche del 4 de abril de 1977, Lunes Santo, organizada por la Cofradía de la Preciosa Sangre. La prensa de aquel año señala que aún no tenía título definido, pero su finalidad era invocar al Sagrado Corazón de Jesús una muerte cristiana y santa. Así hizo Estación en la Basílica Santuario Nacional de La Gran Promesa donde se rezaron las preces y luego regresaba hasta la Iglesia Parroquial de Santa María La Antigua. En sus inicios, la seña de identidad de la Procesión era el riguroso silencio, únicamente interrumpido por el rezo del Santo Rosario durante su recorrido. Hasta 1992, la imagen del Santo Cristo era portada en carroza, utilizándose para ello la de Nuestra Señora de San Lorenzo, Patrona de Valladolid, carroza realizada en 1939. Esto cambia en 1993, ya que el Lunes Santo de ese año, sale por primera vez portado a hombros.

En el año 2002, se produce una novedad destacada, tras finalizar el acto penitencial en el Santuario Nacional de la Gran Promesa, la Procesión continúa hasta el Real Colegio de San Albano (Los Ingleses) - que desde el año 2000 acoge las reuniones de la Junta de Gobierno y las diferentes comisiones de la Cofradía-, donde se hace una ofrenda floral y se entona la Salve Popular ante la Imagen de la Santísima Virgen Vulnerata. 

El día 26 de febrero de 2012, en la Iglesia Parroquial de Santa María La Antigua, fueron bendecidas las nuevas andas del Santísimo Cristo del Olvido por el Arzobispo de Valladolid, D. Ricardo Blázquez. Aunque por causa de las lluvias, el estreno de estas andas tuvo que demorarse hasta 2013.

En 2015, la estación en el Santuario de la Gran Promesa cuenta con participación activa de la Muy Ilustre Cofradía Penitencial de Nuestra Señora de La Piedad con la imagen del “Santo Cristo de la Humildad” o Del Gallo (José de Rozas, 1691) que recuperaban ese mismo año para su salida en procesión (desde el anterior le rendían culto). Este acto ante ambas imágenes cristíferas se repite también en 2016, siendo éste el último año que el Cristo de la Humildad estuvo en La Gran Promesa, ya que desde el 2 de abril de 2016 se encuentra en la Iglesia Parroquial de San Martín y San Benito El Viejo, sede de La Piedad. 

En la actualidad sigue manteniendo la finalidad de “de orar por los cofrades difuntos y rogar porque en el momento de nuestra muerte, el tránsito hacia el Padre sea digno y sin dolor”. En 2019 realiza por última vez la estación en la Basílica de La Gran Promesa. Para el año 2020, una de las novedades, está previsto que en primer lugar se haga el encuentro con Santa María Vulnerata en el Real Colegio de San Albano (Los Ingleses), siguiendo a continuación hasta la Plaza del Salvador donde se realizará la estación penitencial para, una vez, concluida regresar hasta la Iglesia Parroquial de Santa María La Antigua.

La imagen del Cristo del Olvido se traslada habitualmente de forma privada desde el Oratorio de San Felipe Neri hasta la Parroquia de La Antigua donde se venera en las semanas de Cuaresma y Semana Santa, realizándose un triduo en su honor y la Procesión de la Buena Muerte. Posteriormente regresa, también privadamente, al Oratorio de San Felipe Neri…La experiencia de esta procesión tal vez podría animar a un traslado público y solemne en Cuaresma.

Memorable ha sido esta jornada en la historia de la Cofradía, pero también en la del propio Oratorio que ha vuelto a ver salir una procesión desde este templo muchos años después, además de una Cofradía penitencial y cabe recordar que el propio Oratorio de San Felipe Neri fue en varios momentos sede de distintas Cofradías de Valladolid (actualmente lo es, además de la propia Congregación Sacerdotal, de la Archicofradía de Nuestra Señora del Perpetuo Socorro y San Alfonso María de Ligorio, de la Cofradía de Nuestra Señora de la Fuencisla, de la Piadosa Asociación de Damas de María Inmaculada y de un turno de la Adoración Nocturna).

Nota.- El cartel procede de las redes sociales de la Real y Venerable Cofradía de la Preciosísima Sangre de Nuestro Señor Jesucristo.

BIBLIOGRAFÍA

ÁLVAREZ VICENTE, Andrés: Imaginería ligera en Valladolid, Ayuntamiento de Valladolid, Valladolid, 2011.

BALADRÓN ALONSO, Javier: Los Ávila: una familia de escultores barrocos vallisoletanos [Tesis doctoral], Universidad de Valladolid, Valladolid, 2016.

MARTÍN GONZÁLEZ, Juan José y URREA FERNÁNDEZ, Jesús: Catálogo Monumental de la provincia de Valladolid. Tomo XIV. Monumentos religiosos de la ciudad de Valladolid (1ª parte), Institución Cultural Simancas, Valladolid, 1985.

URREA FERNÁNDEZ, Jesús: “El oratorio de San Felipe Neri de Valladolid”, Boletín de la Real Academia de Bellas Artes de la Purísima Concepción, Tomo XXXIII, 1998, pp. 9-23.

LA IMAGEN DE NUESTRA SEÑORA CON EL NIÑO, CONOCIDA COMO “DE LOS ÁNGELES” DE LA PARROQUIA DE SANTA MARÍA LA ANTIGUA Y SU RELACIÓN CON OTRAS ADVOCACIONES MARIANAS DE DICHO TEMPLO

Con motivo de las próximas obras de restauración en el interior de la Iglesia Parroquial de Santa María La Antigua, vamos a acercarnos a algunas de las históricas devociones marianas que han tenido cobijo en este significativo templo, una de las señas de identidad más conocidas de la ciudad. En especial, nos centramos en la imagen actualmente conocida como Nuestra Señora de los Ángeles, ofreciendo la hipótesis que en origen no fuera ésta la advocación de esta imagen y que tal vez una modificación o incluso una confusión acabó dándola el nombre por la que hoy se conoce.

El culto a Nuestra Señora está arraigado en este templo desde su fundación, con episodios incluso prodigiosos (como el hallazgo de Nuestra Señora de la Zarza); junto a Ella, también el culto a Santa Ana (Madre de Nuestra Señora), San Sebastián, San Roque, etc. De hecho, por ejemplo en el siglo XVI tenemos constancia de salidas procesionales (ya fuera en el Corpus u otras fiestas) de las citadas imágenes de Nuestra Señora, Santa Ana (tal vez no la actual, sino otra que se menciona “una hechura de Santa Ana con su niña en los brazos”) y San Sebastián. Por otro lado, este mismo siglo XVI será el tiempo de la realización del gran retablo mayor obra de Juan de Juni, de temática eminentemente mariana, que actualmente se conserva en el presbiterio de la S.I. Catedral.

Ya en el siglo XVII encontramos referencias a más imágenes de Nuestra Señora. Junto a las ya conocidas del retablo mayor de Juni, la imagen de Nuestra Señora que salía en la procesión del Corpus-probable primitiva titular del templo (imagen de la Virgen con el Niño, del siglo XIII, policromada en 1536 por Antonio Vázquez y que se encuentra en el Museo Diocesano) y la imagen de Nuestra Señora de la Zarza, aparecen menciones a Nuestra Señora de los Ángeles y a Nuestra Señora del Amparo.

"Virgen con Niño" (¿Virgen de La Antigua?).
Anónimo.
Museo Diocesano, Valladolid.

En cuanto a la primera de las “novedades”, Nuestra Señora de los Ángeles hay constancia que en 1632 se pagan 3706 mrs a Tomás de Prado, pintor, “de la pintura del frontal de Nuestra Señora de los Ángeles”. Un par de décadas más tarde, en una visita del año 1656, se dice “Visitó el altar de Nuestra Señora de los Ángeles q. está debajo del coro más debajo de la puerta principal de la iglesia q. mira a la iglesia mayor. El retablo es una pintura grande de Nuestra Señora y en la peana o pedestal está una custodia y sirve en la Semana Santa”. 

En lo que se refiere a la segunda imagen “Nuestra Señora del Amparo” consta una referencia del año 1664, ubicada en el altar de Santa Marina, junto con el dato de que esta Virgen del Amparo estaba “vestida de ropaje”. Esta imagen no era la única vestida con ropajes naturales pues incluso por descripciones del siglo XX se sabe que la imagen de Nuestra Señora de la Zarza también lo estaba. Salvo ésta anotación ya no se encuentran -por el momento- más referencias a Nuestra Señora del Amparo.

Antes de avanzar sí quisiera llamar la atención sobre un dato tal vez no muy conocido. En octubre del año 1954 se celebró un Congreso Nacional Mariano en Zaragoza, enmarcado dentro de los actos de Consagración de España al Inmaculado Corazón de María (con este motivo también se celebraron Procesiones Magnas Marianas en varias localidades españolas). Uno de los actos de este Congreso fue una Gran Procesión a la que concurrieron imágenes de la Virgen procedentes de distintos lugares de España, precediendo a Nuestra Señora del Pilar. Entre estas imágenes, la prensa de la época cita “Nuestra Señora de la Antigua, de Valladolid” aunque por el momento no he localizado fotografías o testimonios gráficos de la imagen que “representó” a nuestra ciudad en tal acontecimiento, bien es cierto que algunas crónicas también apuntan que la que fue a aquella procesión fue de Nuestra Señora de San Lorenzo, Patrona y Alcaldesa Perpetua de Valladolid.

En el siglo XVIII, a finales más concretamente, Rafael Floranes nos habla también de las imágenes marianas existentes: En el altar mayor Nuestra Señora de la Antigua (el retablo de Juni), en la nave del Evangelio las imágenes de Nuestra Señora del Carmen y el altar de la aparición de la Virgen o de Nuestra Señora de la Zarza (en la pilastra medianera entre los ábsides de la nave central y de la nave del Evangelio) y el altar de la Virgen de los Ángeles, según se entra por la puerta principal a la izquierda. Cabe reseñar un dato que proporciona el autor con respecto a la Virgen de la Zarza: “Antes de descubrirse la Virgen del Henar se tenía igual romería y devoción con la de la Zarza en Valld. en la Antigua”.

Finalmente, recordemos a través de Casimiro González García Valladolid, la distribución de altares e imágenes a principios del siglo XX, tal vez una propuesta a tener en cuenta a raíz de la próxima restauración interior para reubicar algunos retablos, teniendo presente también la existencia de nuevas imágenes desde aquellas fechas, en especial las titulares de la Real y Venerable Cofradía de la Preciosísima Sangre de Nuestro Señor Jesucristo, es decir, su Cristo titular (obra de Genaro Lázaro Gumiel, 1953) y María Santísima de la Caridad (Rafael Martín Hernández, bendecida el 8 de julio de 2018): Así en el ábside central se encontraba el retablo mayor (Juan de Juni), el ábside de la nave del evangelio se dedicaba a Nuestra Señora del Carmen (como en la actualidad) y el de la nave de la Epístola a Santa Ana, capilla que se cerraba por una gran reja y al pie de la misma se encontraba el retablo de San Roque, al que seguía la capilla bautismal y entre la puerta de entrada de este lado y junto al rincón, la de Nuestra Señora de los Ángeles, de bastidores. Por su parte, en el lado del Evangelio, saliendo del ábside de dicho lado (como vimos dedicada a Nuestra Señora del Carmen) se encontraba la Capilla del Santísimo Cristo; otros dos retablos se ubicaban en las “pilastras” (como dice el autor) laterales de la capilla mayor, es decir, las que separan el ábside central de los laterales, con dos grandes retablos dorados, de columnas cubiertas de emparrado, dedicados –en aquel momento- el del Evangelio a San Juan Evangelista aunque en origen era el de Nuestra Señora de la Zarza (cuya imagen de vestir se había trasladado a la Capilla del Santísimo Cristo) y el retablo de la Epístola a Santiago Apóstol con escultura de la época del retablo (c. 1700-1710) mientras que la de San Juan es moderna. Casimiro González García Valladolid aclara también que en aquel momento los titulares de la Parroquia son San Juan Apóstol y Evangelista y Santa Ana, Madre de Nuestra Señora, aunque la advocación originaria sería la Asunción y por ese motivo era la imagen que llevaban en la Procesión del Corpus por aquella época (tal vez la imagen de este tema que actualmente está en el presbiterio y que también salió en las Procesiones de Octava de la Parroquia).

Una nueva descripción, con especial hincapié a las imágenes de la Virgen presentes en la iglesia, nos la ofrece Luis Pérez Rubín y Corchado (1906): La Purísima en el retablo mayor (Juan de Juni); la Virgen del Carmen en la capilla absidal derecha, antes estuvo en otra capilla del lado del Evangelio (como ya vimos); Capilla bautismal (lado de la Epístola) con una imagen de “la Virgen, sentada y de pequeño tamaño, que es de bastante valor arqueológico” (seguramente la vista como del siglo XIII conservada en el Museo Diocesano);“A la izquierda de la puerta de entrada, en un altar, se halla Nuestra Señora de los Ángeles, de bastidores, y en la capilla del Santísimo Cristo se encuentra hoy la Virgen de la Zarza, también de bastidores”. En la Capilla de Ánimas una imagen de Nuestra Señora de los Dolores y puntualiza: “Las cofradías de esta parroquia dedicadas á la Virgen son: la de Nuestra Señora del Carmen y la Hermandad de los Ángeles. Hasta hace poco hubo una cofradía de la Inmaculada, cuyo origen es antiquísimo, la cual fundaron quizá los reyes católicos…”.

De todas estas descripciones podemos resumir: que en el retablo mayor se rendía culto a la Inmaculada; que Nuestra Señora de la Zarza tuvo su retablo en la pilastra entre los ábsides central y del lado del Evangelio y luego se trasladó a la Capilla del Santísimo Cristo; que Nuestra Señora de los Ángeles recibía culto en un retablo colocado donde actualmente (2018) está el retablo de San Roque; la Virgen del Carmen en el ábside del Evangelio; la Virgen con el Niño “sentada y de pequeño tamaño, que es de bastante valor arqueológico” (probablemente la que se conserva en el Museo Diocesano) en la Capilla Bautismal y Nuestra Señora de los Dolores en la Capilla de Ánimas.

Habrá otras representaciones pictóricas como la Asunción, la Purísima o Nuestra Señora del Popolo.

Ya hemos visto que casi no hay referencias a Nuestra Señora del Amparo, ahora vemos un poco de las otras devociones: Nuestra Señora de la Zarza y Nuestra Señora de los Ángeles.

En cuanto a Nuestra Señora de la Zarza dice Manuel Canesi (Tomo I, Libro I, Capitulo XVIII, págs. 253-258): “Esta parroquia tiene muy lucidas capillas y la más preciosa es en la que esta colocada Nuestra Señora de la Zarza, que es tradición fue hallada en el mismo sitio en que hoy se venera, dentro de una zarza, de que tomó el título, el año de 1096, y que estaba junto a una columna o pirámide a tiempo que iban fabricando este templo, y así se ha predicado muchas veces, a devoción de una ilustre cofradía, que en ella está instituida, con la misma advocación que tiene esta Reina Celestial, compuesta de algunos sacerdotes y el gremio de cordoneros y celebra su fiesta el día de la Natividad de María Santísima, patente el divino Sacramento; y no falta autor que diga que esta Santa Imagen es una de las más antiguas de los reinos de Castilla y León y quiere que por esta causa se nombre esta iglesia de Santa María la Antigua, y se adelanta a creer que fue aparecida al Conde D. Pedro Ansúrez, estándose paseando en las márgenes del río Esgueva, como se lee en la inscripción que está en su retablo […]; está adornada esta Madre de Misericordia con dos niños en los brazos, que comúnmente andan fuera para consuelo de los enfermos, por la mucha fe que tienen todos con ellos y con la intercesión de su bendita Madre, con que nuestro Señor ha sido servido manifestar su piedad en muchos milagros que ha obrado, no sólo en los tiempos antiguos, sino también en los presentes y entre los infinitos; uno fue el que por los años de 1693, hizo con Dña. Magdalena Callejo y Frías, mi madre, que estando doliente de una grave enfermedad se encomendó a esta Emperatriz del Empíreo y al punto se vió libre de su trabajo, y recuperada la fue a dar gracias, y para perpetua memoria se mandó retratar en un lienzo, que está en su capilla por agradecimiento de tal beneficio; y el año de 1710 su ilustre Cofradía la adornó con un retablo de talla dorada, en que la colocaron con solemnísimas fiestas”.

De aquí se desprende su antigüedad, la existencia de una Cofradía gremial (aprobada el 9 de agosto de 1604), la celebración de su fiesta, su ubicación, la particularidad de la presencia de dos Niños y su carácter “peregrino” para consuelo de enfermos…Está claro que es una lástima que esta Imagen tan venerada durante siglos actualmente no se encuentre al culto en su templo y más aún, no se conozcan -por el momento- representaciones de la misma (estampas, pinturas, fotografías…) que permitieran su posible identificación. Siempre queda la posibilidad de su correcta identificación en algún inventario si fue recogida en algún otro templo, museo o institución similar.

En cuanto a Nuestra Señora de los Ángeles (cuyo retablo se localizaría donde actualmente está el de San Roque, aproximadamente), hemos de incidir que al menos en origen (siglo XVII) era una representación pictórica, a falta de más datos no es posible hacerse una idea, pero es probable que siguiera el modelo de la que se puede ver en la Iglesia Parroquial de San Andrés Apóstol de Valladolid. Contó también con una Hermandad propia, cuya existencia llegó hasta ya entrado el siglo XX. Esta Hermandad de Nuestra Señora de los Ángeles sería una Hermandad del Rosario, un tipo de Hermandad con gran auge a finales del siglo XVII y durante el siglo XVIII. En un informe de finales del siglo XVIII sobre las Cofradías de Valladolid se dice: “Hermandad de Nuestra S.ra delos Angeles: no tiene Regla ni consta quando se fundó, y el Libro de Elecciones de oficios empieza enel año 1745; son Hermanos Personas de ambos sexos, sin numero fixo. No tiene efectos: se mantiene delas Demandas, y Veredas, y de las limosnas del Rosario por la Noche: 2124 rrs es el cargo de la ultima cuenta”. Ya vemos en este Informe una de sus funciones principales por lo que se puede incluir como una de las Hermandades del Rosario que existían en Valladolid. Algo que corrobora un dato aportado por Ventura Pérez en su célebre Diario de Valladolid (pág. 528) informa que en el año 1786 “En 30 de dicho mes de Abril salió el rosario de la Antigua en rogativa por la salud de la marquesa de Camarasa, como lo habían hecho las demás hermandades con los suyos; fue decentemente lucido y con los mejores faroles y estandarte que tiene la hermandad”. De esta noticia de Ventura Pérez se puede pensar que la Hermandad presidía sus Rosarios con un estandarte con la representación de su advocación titular, Nuestra Señora de los Ángeles, a modo de los conocidos Simpecados, alumbrado por vistosos faroles como se puede ver en el cuadro “Preparando el Rosario” pintado en 1922 por José Rico Cejudo (1864-1939) conservado en el Ayuntamiento de Sevilla. Esta forma de rezar el Rosario público presidido por un estandarte sería la tónica general aunque se contara con imagen titular que procesionaría, seguramente, en la fiesta principal junto a otras ocasiones previstas. Esta Hermandad de Nuestra Señora de los Ángeles celebraría sus cultos con motivo de su fiesta titular entre finales de julio y principios de agosto.

"Nuestra Señora de los Ángeles".
Iglesia Parroquial de Santa María La Antigua.
Valladolid.

Consta que en 1810 ya se menciona la imagen de Nuestra Señora de los Ángeles, en este caso participando en la Procesión de Octava celebrada en la Iglesia Penitencial de Las Angustias: 

Octava de las Angustias

“Función de octava en las Angustias. En 15 (julio de 1810) se celebró la primer función de octava en la Iglesia penitencial de las Angustias; hubo misa y sermon, y por la tarde á las 6 y media salió en procesión S.M. Sacramentado con la imágen de Nuestra Señora de los Angeles de la Antigua y San José; fué muy lucida por las calles de Baños, puente de Magaña, cementerio de la  Antigua, bajando al puente de Esgueva, por esta á salir á la plazuela Vieja á la izquierda y de allí á su Iglesia. Hubo tres altares, uno el de la capilla que hay junto á dicho cementerio, otro en la puerta del Hospital de Esgueva, y otro en la plazuela Vieja, frente al pasadizo y puente de la Antigua” (Noticia de casos particulares ocurridos en la ciudad de Valladolid, año de 1808 y siguientes. De D. Francisco Gallardo. Pág. 237).

Ahora llega el momento de pensar en qué pudo pasar para que la actual imagen de Nuestra Señora de los Ángeles recibiera este nombre. Es probable que a no ser que la Hermandad decidirá la realización de una imagen, que tal vez la antigua imagen de Nuestra Señora del Amparo acabará mudando su advocación en favor de la de los Ángeles. Por otro lado, sería interesante examinar esta imagen sin sus vestiduras naturales para apreciar el tipo de talla (si lo hay) para descartar otras posibles advocaciones, en este caso parece que sólo podría ser la de la Zarza, de la que por ahora parece que tampoco se sabe su paradero y que sería interesante –como ya se ha dicho anteriormente- su identificación y retorno al templo que la cobijo durante siglos.

En cualquier caso y para concluir, se brinda en la actualidad una ocasión única para devolver a la ciudad parte de sus antiguas devociones y una visión que nuestros conciudadanos de otros tiempos pudieron contemplar…Tal vez sería buen momento para una profunda reflexión en este sentido y, si no es todo, sí al menos devolver a su lugar histórico algunos de estos bienes, más aún en un momento en que abundan las noticias de cierre de templos por diversas razones.

Enlaces de interés:

La Procesión de Octava en la Iglesia Parroquial de Santa María La Antigua (enlace).

Las Hermandades del Rosario en Valladolid (enlace).

Cofradía de Nuestra Señora de La Zarza (enlace).

BIBLIOGRAFÍA:

BUSTAMANTE, Ángel de: Informe sobre las Cofradías de la provincia de Valladolid. 1773.

CANESI ACEVEDO, M.: Historia de Valladolid. Tomo I, Libro I, Capitulo XVIII.

FERNÁNDEZ DEL HOYO,  María Antonia: Patrimonio perdido. Conventos desaparecidos de Valladolid. Ayuntamiento de Valladolid. 1998.

FIAÑO SÁNCHEZ, Manuel: “Fray Pedro de Santa María y Ulloa: un dominico del s. XVII natural de Coirós” en Anuario Brigantino, Nº 33. Año 2010. Págs. 179-198.

GONZÁLEZ GARCÍA VALLADOLID, Casimiro:

• Valladolid sus recuerdos y sus grandezas: religión, historia, ciencias .... Imp. Juan Rodríguez Hernándo. Valladolid, 1900-1902.

• Compendio histórico-descriptivo y guía general de Valladolid. Imp. Casa social Católica. Valladolid, 1922.

PÉREZ-RUBÍN Y CORCHADO, L.: Ensayo artístico-arqueológico sobre el Culto Mariano y especialmente de la Purísima en la Archidiócesis de Valladolid. Valladolid: Imprenta de El Porvenir, 1906.

MARTÍN GONZÁLEZ, J.J. y URREA FERNÁNDEZ, J.: Catálogo Monumental de la Provincia de Valladolid. Tomo XIV Parte Primera. Monumentos Religiosos de la Ciudad de Valladolid. Institución Cultural Simancas, Valladolid, 1985

PÉREZ, Ventura: Diario de Valladolid. Imp. y Librería Nacional y Extranjera de Hijos de Rodríguez. Valladolid, 1885.

Procesión de Santiago Apóstol. Casa de Galicia en Valladolid, 2015

Solemnidad de Santiago Apóstol, Patrono de España.

25 de julio de 2015.

Cerca de la 20:15 h., se iniciaba el traslado procesional de la imagen de Santiago Apóstol, Patrono de España, desde la Casa de Galicia, sita en la Plaza del Colegio de Santa Cruz, acompañado de los miembros de dicha casa y representaciones de otras Casas y Centros Regionales establecidas en Valladolid.

La procesión recorrió las calles Librería, Plaza de la Universidad y Arzobispo Gandásegui hasta llegar a la Iglesia Parroquial de Santa María La Antigua donde tendría lugar la celebración de la Eucaristía, armonizada por la coral del la propia Casa.

Como fiesta de precepto (Patrono de España) y acto litúrgico en honor del Apóstol Santiago, la Misa fue la propia del Apóstol, en la que se destaca la vida, testimonio del Santo Apóstol, su presencia en momentos especialmente destacados como la Transfiguración o la Oración del Huerto, su predicación en Hispania y el patrocinio sobre nuestro país.

Tras la homilía y la Profesión de Fe, tuvo lugar la ofrenda floral por parte de los representantes del Ayuntamiento de Valladolid, seguidos de las Casas y Centros Regionales y la Federación de Casas Regionales en Valladolid.

Al finalizar la Eucaristía, se rezó un responso por los difuntos y, tras la bendición final, se procedió al abrazo al Santo.

A la salida del templo, se interpretaron muñeiras y dio comienzo el traslado procesional del Santo hasta la sede de la Casa de Galicia.

La parte musical en la procesión corrió a cargo de la propia banda de música de la Casa de Galicia, con percusión, gaitas y pandereteiras.

La Casa de Galicia en Valladolid se funda en 1954. La imagen se bendice en 1963, tratándose de una talla que sigue el modelo de la del parteluz del Pórtico de la Gloria (Maestro Mateo, 1168-1188) en la Catedral de Santiago de Compostela.

Cofradía de Nuestra Señora de la Zarza

Fueron varias las imágenes de María Santísima que recibieron devoción en la Iglesia Parroquial de Santa María La Antigua llegando a ser titulares de Cofradías y Hermandades fundadas en torno a ellas. Algunas de estas imágenes aún se exponen al culto en dicho templo, tales como Nuestra Señora del Carmen (que cuenta con su propia Cofradía), Nuestra Señora de los Ángeles, etc. Hay noticias de otras imágenes, como la de la Virgen con el Niño (ver imagen) que se conserva en el Museo Diocesano y Catedralicio de Valladolid, que tal vez podría identificarse ya fuera con la de Nuestra Señora de Rocamador o la de Nuestra Señora de la Zarza, bien podría ser la primera  al no parecer que la imagen del Niño sea exenta a la de la Madre, ya que en el caso de la Virgen de la Zarza, contaba con Niño(s) que solían estar fuera para consuelo de los enfermos, como veremos más adelante).

Aún se conservaban en el templo a principios del siglo XX la imagen de Nuestra Señora de la Zarza y otra de la que no da su advocación pero que destaca por su antigüedad, como señala Luis Pérez-Rubín y Corchado: «La capilla bautismal que sigue es de gran antigüedad, y en ella hemos visto, aunque de lejos, una escultura de la Virgen, sentada y de pequeño tamaño, que es de bastante valor arqueológico. A la izquierda de la puerta de entrada, en un altar, se halla Nuestra Señora de los Angeles, de bastidores, y en la capilla del Santísimo Cristo se encuentra hoy la Virgen de la Zarza, también de bastidores» (Ensayo artístico-arqueológico sobre el culto mariano y especialmente de la Purísima en la Archidiócesis de Valladolid, pág. 9). Este ensayo publicado en 1906 recoge la ubicación de la imagen en ese momento, unos años antes Casimiro González García Valladolid explica como la imagen había variado de situación en el templo: «En las pilastras laterales de la capilla mayor hay dos grades retablos dorados, de columnas cubiertas de emparrado; dedicados el del evangelio á San Juan Evangelista hoy y antes á la Virgen de la Zarza, cuya imágen de bastidores está ahora en la capilla del Santísimo Cristo, y el de la epístola á Santiago Apóstol, esculturas ésta de la época de retablo y moderna la de San Juan» (Valladolid, sus recuerdos y sus grandezas...Tomo III, pág. 111).

El origen de Nuestra Señora de la Zarza lo refiere Manuel Canesi en su Historia de Valladolid al tratar de la Parroquia de Santa María La Antigua: «Esta parroquia tiene muy lucidas capillas y la más preciosa es en la que esta colocada Nuestra Señora de la Zarza, que es tradición fue hallada en el mismo sitio en que hoy se venera, dentro de una zarza, de que tomó el título, el año de 1096, y que estaba junto a una columna o pirámide a tiempo que iban fabricando este templo, y así se ha predicado muchas veces, a devoción de una ilustre cofradía, que en ella está instituida, con la misma advocación que tiene esta Reina Celestial, compuesta de algunos sacerdotes y el gremio de cordoneros y celebra su fiesta el día de la Natividad de María Santísima, patente del divino Sacramento; y no falta autor que diga que esta Santa Imagen es una de las más antiguas de los reinos de Castilla y León y quiere que por esta causa se nombre esta iglesia de Santa María la Antigua, y se adelanta a creer que fue aparecida al Conde D. Pedro Ansúrez, estándose paseando en las márgenes del río Esgueva, como se lee en la inscripción que está en su retablo […]; está adornada esta Madre de Misericordia con dos niños en los brazos, que comúnmente andan fuera para consuelo de los enfermos, por la mucha fe que tienen todos con ellos y con la intercesión de su bendita Madre, con que nuestro Señor ha sido servido manifestar su piedad en muchos milagros que ha obrado, no sólo en los tiempos antiguos, sino también en los presentes y entre los infinitos; uno fue el que por los años de 1693, hizo con Dña. Magdalena Callejo y Frías, mi madre, que estando doliente de una grave enfermedad se encomendó a esta Emperatriz del Empíreo y al punto se vió libre de su trabajo, y recuperada la fue a dar gracias, y para perpetua memoria se mandó retratar en un lienzo, que está en su capilla por agradecimiento de tal beneficio; y el año de 1710 su ilustre Cofradía la adornó con un retablo de talla dorada, en que la colocaron con solemnísimas fiestas» . (Tomo I, Libro I, Capitulo XVIII, págs. 255-256).

Nuestra Señora de la Zarza contó con su propia Cofradía, aprobada en 1604. «7. Cofradía de Nuestra Sra dela Zarza: es de Maestros cordoneros: se aprovó por el Rev.º Obispo de esta ciudad en 9 de agosto de 1604: tiene mui pocas Rentas; y por sus ultimas cuentas alcanzó el Depositario 711 rrs.». (Informe sobre los gremios de Valladolid, 1781. José Colón de Larreátegui).

Como se puede ver, hasta ya entrado el siglo XX, la imagen de Nuestra Señora de la Zarza continuaba en su templo de Santa María La Antigua, sin embargo desconozco el paradero actual de la imagen.

Cofradía de Santa María de la O é de Roque Amador. Iglesia Parroquial de Santa María La Antigua

En esta entrada se tratará de una de las Cofradías más antiguas de Valladolid, de la que hasta ahora no he encontrado más datos que una referencia proporcionada por Antolínez de Burgos y recogida por Casimiro González García Valladolid: la Cofradía de Santa María de la O é de Roque Amador.

González García Valladolid en su obra Datos para la historia Biográfica de Valladolid, (Tomo I. Págs. 50-51), al hablar de Infante D. Juan Alonso (*1304-† Valladolid, 24 de julio de 1402) expone que en su testamento, otorgado el día 17 del mes y año de su fallecimiento, ante el notario D. Juan Sánchez de Cantalapiedra, incluía la siguiente cláusula:

«Mando que mi cuerpo sea enterrado en el convento de Nuestra Señora de la Merced de esta villa de Valladolid, á los pies de mi señora la Reina Doña Leonor, y que dén al dicho monasterios por los sufragios y enterramiento y honras 1.000 maravedis, y mando me entierren los cofrades y hombres buenos de la cofradia de Santa Maria de la O é de Roque Amador, que es de la advocación, en la iglesia de Santa María de la Antigua, donde soy cofrade»

Por esta advocación de Roque Amador es de suponer que habrá de entenderse o identificarse con la imagen de Notre Dame de Rocamadour (Nuestra Señora de Rocamador) en Quercy (Departamento de Lot, Francia), imagen que fue tallada en madera de nogal por San Amador, primer ermitaño de Rocamadour en el siglo XII.

Otra leyenda identifica al mencionado San Amador con Zaqueo el rico publicano en cuya casa se hospedó Cristo en su estancia en Jericó, esposo de Verónica (quien enjugo con un lienzo el rostro de Jesús camino del Calvario, quedando impreso su rostro milagrosamente). Esta leyenda dice que la Virgen María antes de su asunción al cielo recomendó a Zaqueo predicar el Evangelio y hacer vida eremítica en las Galias, Zaqueo habría traído consigo esta imagen de la Virgen tallada por él mismo, con la ayuda de San Lucas.

La imagen representa a María como trono de la sabiduría y muestra a su Hijo sentado sobre su rodilla izquierda. Gozaba, al igual que en la actualidad de gran devoción, reyes y santos se cuentan entre sus visitantes en peregrinación, como es el caso de Blanca de Castilla (hija de Alfonso VIII de Castilla y Leonor Plantagenet, quien pudo ver un estandarte con la representación de esta imagen una imagen que estuvo presente en la Batalla de las Navas de Tolosa, 16 de julio de 1212) y de Santo Domingo de Guzmán  o San Antonio de Padua. Igualmente era venerada por los marineros y pescadores en la Bretaña francesa hasta tal punto que, sobre la imagen de la Virgen se conserva la «campana milagrosa» que tañe cuando la Virgen ha intercedido por algún marinero.

En otros casos las peregrinaciones eran impuestas para levantar la excomunión o por delitos graves

La entrada de esta advocación en España parece que viene favorecida por las peregrinaciones del Camino de Santiago, ya que este Santuario mariano se encuentra cerca de la «Via podensis» (Camino desde Le Puy-en-Velay que termina en Roncesvalles) una de las cuatro vías o trayectos principales que discurren por Francia. En España se introduciría por Navarra (especialmente por Estella y Sangüesa) y de allí se propagaría a los reinos de Castilla, León y otras tierras (se dice que un grupo de navarros erigieron en Salamanca una Cofradía de Nuestra Señora de Rocamador en 1120), en las que se fueron fundando Cofradías en honor de esta advocación, las cuales construían templos o ermitas, con la característica común de tener un hospital o bien hospedería. 

Como curiosidad, sobre la tumba de Sant Amador hay una espada clavada en la roca y la leyenda popular dice que se trata de Durandal de Roland, sobrino de Carlomagno quien se la entregó cuando fue nombrado caballero, y que le acompañó hasta su muerte en la Batalla de Roncesvalles (18 de agosto de 788).

En el Museo Diocesano y Catedralicio de Valladolid se conserva una imagen de la Virgen con el Niño (ver imagen) que tal vez podría identificarse ya fuera con la de Nuestra Señora de Rocamador o la de Nuestra Señora de la Zarza, bien podría ser la primera  al no parecer que la imagen del Niño sea exenta a la de la Madre, ya que en el caso de la Virgen de la Zarza, contaba con Niño(s) que solían estar fuera para consuelo de los enfermos, como veremos en la entrada dedicada a Nuestra Señora de la Zarza). Incluso se puede señalar que guarda alguna semejanza con la imagen que se venera en el santuario francés.

Procesión de Octava en la Iglesia Parroquial de Santa María la Antigua

La función de Octava en la Parroquial de Santa María la Antigua se celebraba el día 26 de julio, fiesta de Santa Ana, Madre de la Virgen María y abuela de Jesús, una de los titulares de dicha parroquia. Así explica Casimiro González García Valladolid el motivo de esta titularidad:

“Parece ser que antiguamente el titular de esta iglesia fué la Purísima Concepción, cuya imagen figura en el trono de preferencia de su altar mayor, como hemos apuntado ya y á cuyo misterio se celebraba solemne novenario anual; luego se la dió el título de Santa Ana y á contar desde el arreglo parroquial hecho el año 1886, se suprimió la parroquia de la Antigua agregándola á la de la Catedral con el título de parroquia de la Catedral en Santa María la Antigua, siendo por ello sus patronos actuales San Juan Apóstol y Evangelista y Santa Ana, Madre de Nuestra Señora. Su advocación originaria fue la Asunción, y por ello figura en la procesión del Corpus esta imágen como titular de la parroquia que nos ocupa; pero como se dió la misma advocación á la colegiata de Santa María la Mayor, de ahí, sin duda, fue el trasladar su fiesta principal al día de la Purísima”. (Valladolid, recuerdos y grandezas…Tomo III. Pág. 112).

Asunción de Nuestra Señora. Siglo XVIII.
Iglesia Parroquial de Santa María la Antigua.
Valladolid

Los datos sobre esta celebración no es que sean muy abundantes y lo cierto es que se celebró, parece ser, pocos años. Pero antes de ello, puede apuntarse un remoto procedente.

Octava de las Angustias

“Función de octava en las Angustias. En 15 (julio de 1810) se celebró la primer función de octava en la Iglesia penitencial de las Angustias; hubo misa y sermon, y por la tarde á las 6 y media salió en procesión S.M. Sacramentado con la imágen de Nuestra Señora de los Angeles de la Antigua y San José; fué muy lucida por las calles de Baños, puente de Magaña, cementerio de la  Antigua, bajando al puente de Esgueva, por esta á salir á la plazuela Vieja á la izquierda y de allí á su Iglesia. Hubo tres altares, uno el de la capilla que hay junto á dicho cementerio, otro en la puerta del Hospital de Esgueva, y otro en la plazuela Vieja, frente al pasadizo y puente de la Antigua” (Noticia de casos particulares ocurridos en la ciudad de Valladolid, año de 1808 y siguientes. De D. Francisco Gallardo. Pág. 237).

Si bien es cierto que esta crónica hace referencia a la Función de Octava en la Penitencial de las Angustias, hay que tener presente que una de las imágenes que forman en la Procesión, Nuestra Señora de los Ángeles, se venera en la parroquial de La Antigua, y que de dicha parroquia es ayuda la Penitencial de Las Angustias.

Sea como fuere, no es hasta comienzos del siglo XX cuando comienza a celebrarse la Función y Procesión de Octava en la Parroquia de Santa María la Antigua. Así lo señala brevemente Casimiro González García Valladolid:

26/07/1906 Celébrase por primera vez solemne procesión de octava en la parroquia de Santa María la Antigua, dispuesta y costeada por sus feligreses (GONZÁLEZ GARCÍA-VALLADOLID, Casimiro: Compendio histórico-descriptivo y guía general de Valladolid. (1922).Pág. 309).

El 15 de julio de 1906 a iniciativa el concejal del Ayuntamiento señor Cilleruelo, se reunieron en la Sacramental de la Antigua bastantes vecinos convocados previamente al efecto, acuerdan la celebración de una Procesión que será la primera vez que salga en la festividad de Santa Ana, así como distribuir limosna entre los necesitados de la parroquia ese mismo día. Para la organización de estos actos, nombran una comisión formada por don Pablo Cilleruelo, don Juan Lores (coadjutor) y  don Ezequiel Herrero, don Gregorio Alonso y don Sebastián Camazón (alcaldes de barrio del distrito).

El día 26, durante la mañana, se anunciaron misas rezadas desde las cinco hasta las diez, hora en la que se ofició la solemne, con jubileo de las Cuarenta Horas y sermón pronunciado por el doctor don Cipriano Isla Zorrilla. Por la tarde, á las seis y media salió la procesión

Las imágenes que participaron en esta ocasión fueron: San Antonio, San Roque, San Juan Evangelista, La Asunción, Nuestra Señora del Carmen, Nuestra Señora de los Ángeles, Santa Ana y finalmente el Santísimo Sacramento, llevado bajo palio por don Regino Martínez, dignidad de Chantre de la Santa Iglesia Metropolitana.

Partiendo de la Iglesia Parroquial de Santa María la Antigua, siguió por Cabañuelas, Marqués del Duero, Francos, Ruiz Hernández, Plaza de la Universidad, Arribas, Plaza de Portugalete, Plaza de la Libertad, Libertad, Leopoldo Cano, Rosario Alonso Berruguete, Angustias (visita en la Penitencial del mismo nombre, donde se cantaron motetes), Esgueva, Solanilla (estación y canto de motetes en un altar en esta calle), Magaña y Cabañuelas a la Iglesia de partida.

En la crónica de la procesión se recoge que “Cerraban la misma el subjefe de guardias municipales señor Ruano, con varios números á sus órdenes, los cuales lucían el nuevo uniforme estrenado ayer, con casco y cordones morados”.

En agosto de ese mismo año se publican los ingresos y gastos generados con motivo de esta fiesta, figurando los donantes y sus aportaciones, así como los gastos y a quien se ha pagado. El total de ingresos fue 742,20 pesetas; los gastos sumaron 620,45 pesetas. La diferencia 121,75 pesetas la comisión organizadora de las fiesta acuerda destinarlo “a adquirir unas andas con sus accesorios para Santa Ana á cuyo efecto las ha contratado a los tallistas señores Lamarca, quienes las están construyendo, siendo su importe la citada cantidad sobrante” (El Norte de Castilla, 13 de agosto de 1906).

Al año siguiente, parece ampliarse ligeramente el recorrido, aunque tiene como base el visto anteriormente: Cabañuelas, Marqués del Duero, Francos, Ruiz Hernández, plazuela de la Universidad, Arribas, Cascajares, León de la Catedral, Plazuela de la Libertad, Libertad, Leopoldo Cano, Rosario, Alonso Berruguete, Angustias, Esgueva, Solanilla, Magaña y Cabañuelas (El Norte de Castilla, 25 de julio de 1907).

En 1908 se produce un cambio motivado porque la Antigua está cerrada y sus funciones así como imágenes fueron trasladadas a la Penitencial de Las Angustias. También por estos años (1910) parece que toma mayor protagonismo en la organización de estas celebraciones la Cofradía de Nuestra Señora del Carmen de la Parroquial de La Antigua, reforzado porque en aquel año, la Procesión se celebró el 17 de julio de 1910, cercano a la Festividad de Nuestra Señora del Carmen, a las seis de la tarde, después del rezo del Santo Rosario. Las imágenes que aparecen en las crónicas son menos que las vistas anteriormente: San Roque, San Juan Evangelista, Santa Ana, Nuestra Señora del Carmen y el Santísimo Sacramento (Diario Regional, 18 de julio de 1910). Es decir, precedían al Santísimo Sacramento los titulares de la Parroquia (Santa Ana y San Juan Evangelista) y titulares de Cofradías establecidas en la misma (San Roque y Nuestra Señora del Carmen).

A causa de estar en la Penitencial de Las Angustias, el recorrido en 1910 varía: Partiendo de la Iglesia Penitencial de Nuestra Señora de las Angustias,  Alonso Berruguete, Rosario, Leopoldo Cano, Baños, Cabañuelas, Francos, Ruiz Hernández, Plaza de Santa María, Arribas, Plaza de la Libertad y Angustias. Entró en la Iglesia del Rosarillo y en la Capilla del Hospital de Esgueva (El Norte de Castilla, 17 de julio de 1910), terminando la Procesión con las preces de costumbre y la Salve a la Santísima Virgen. Acompañó la Banda del Hospicio.

En 1911, también hay constancia de Procesión de Octava en esta Parroquia, celebrada el domingo 23 de julio de 1911 (crónica el Diario Regional, 24 de julio de 1911). El 26 de julio de 1912 (El Norte de Castilla) se anuncia Procesión de la Antigua, pero no salió por lo desapacible de la tarde.

A modo de anécdota, se transcribe el anuncio de los cultos del año 1914 en el que aparecen algunas formas de sufragar los gastos de las celebraciones: En la Antigua (Angustias) comenzó el día 8. Todos los días desde las 6 misas rezadas y a las 10 la mayor solemne con exposición de S.D.M. Predicará don Juan García, párroco de Villanueva de Duero, sermones sobre el tema de “La Providencia Divina”.

Para sufragar los gastos del novenario se sorteó una hermosa y artística escultura de Nuestra Señora del Carmen, papeletas a 10 céntimos, las papeletas se expenden en la Librería de don Francisco Puertas, en la calle de la Librería, núm. 19. En el mismo establecimiento se venden postales que reproducen la imagen que se regala. (Diario Regional, 5 de julio de 1914).

En estos años no siempre aparece mención a la Procesión, pero puede pensarse que sí que se sigue celebrando, así por ejemplo en 1916 tuvo lugar el 26 de julio y se anuncia como Procesión Sacramental. Lo mismo en El Norte de Castilla de 26 de julio de 1917: “Por la tarde á las seis, estación, santo rosario, procesión por las calles de la parroquia, bendición y reserva”.

De las últimas noticias encontradas, ya bien avanzada la década de los años 20, parece deducirse que seguía celebrándose la Procesión. Así en el Diario Regional de 25 de julio de 1926, hay un escrito fechado en “Valladolid 24 de julio de 1926” dirigido a los vecinos de la parroquia de la Antigua, indicando que por “causas imprevistas y ajenas a la voluntad de los organizadores de la Procesión que tendría lugar el día 26, queda ésta suprimida”. El dinero recaudado se destina para una banda de música, el día 26 de 10 de la noche a 2 de la madrugada en un templete en la calle Angustias frente al Calderón.

San Antonio

Se venera en la Parroquia una pequeña imagen de este Santo portugués, talla de carácter un tanto popular, que recoge modelos del siglo XVIII, sosteniendo al Niño Jesús con ambas manos, mientras que éste parece alzar la mano hacia el rostro del Santo en un gesto cariñoso.

San Roque

Imagen de principios del siglo XVIII.

Contó con su propia Cofradía.

Consta que esta imagen salió en procesión en otras ocasiones, como ocurrió el 16 de agosto de 1885 en que se celebró Procesión de Rogativa por la epidemia de cólera. A las 17:30 se hizo la Reserva y posteriormente salió la procesión por las calles Solanilla, Parras, Esgueva, Angustias, Alonso Berruguete, Rosario, Damas, Rusa Oscura, Cantarranas, Baños y Portugalete (El Norte de Castilla, 15 de agosto de 1885).

 San Roque. Principios del siglo XVIII.
Iglesia Parroquial de Santa María la Antigua.
Valladolid

San Juan Evangelista

Tal vez esta sea la imagen que Casimiro González García Valladolid menciona como escultura moderna que estaba en uno de los retablos de las pilastras laterales de la capilla mayor (Valladolid, sus recuerdos y grandezas... Tomo III, Pág. 111).

Porta en su mano izquierda un libro (autor del cuarto Evangelio, varias epístolas y el Libro del Apocalipsis) y a sus pies el águila (por su visión mística elevada).

Junto con Santa Ana son los titulares de la Parroquia.

San Juan Evangelista
Iglesia Parroquial de Santa María la Antigua.
Valladolid

La Asunción

Imagen del siglo XVIII.

Una imagen de esta iconografía se encuentra en el presbiterio de la Parroquia.

La Parroquia portaba la imagen de la Asunción en la Procesión del Corpus Christi.

 Asunción de Nuestra Señora. Siglo XVIII.
Iglesia Parroquial de Santa María la Antigua.
Valladolid

Nuestra Señora del Carmen

Imagen del siglo XVIII. 

En la parroquia de la Antigua sigue erigida la Cofradía de Nuestra Señora del Carmen. Su imagen se venera en el ábside del lado del Evangelio.

Nuestra Señora del Carmen. Siglo XVIII.
Iglesia Parroquial de Santa María la Antigua.
Valladolid

 Nuestra Señora del Carmen. Siglo XVIII.
Iglesia Parroquial de Santa María la Antigua.
Valladolid

Nuestra Señora de los Ángeles

Imagen de vestir, catalogada como del siglo XVIII.

Hay referencia a otras salidas procesionales de esta imagen, como se vio en 1810 o también en Procesión del Rosario como culminación de los cultos en su honor que se celebraban entre los últimos días de julio y los primeros de agosto.

 Nuestra Señora de los Ángeles. Siglo XVIII.
Iglesia Parroquial de Santa María la Antigua.
Valladolid

Santa Ana

Imagen de la segunda mitad del siglo XVII.

Junto con San Juan Evangelista son los titulares de la Parroquia.

Santa Ana. Segunda mitad del siglo XVII.
Iglesia Parroquial de Santa María la Antigua.
Valladolid