Pía Unión de San José de la Montaña

La Pía Unión de San José de la Montaña, devoción introducida en Valladolid a principios del siglo XX, no existe en la actualidad, al igual que tampoco el Monasterio en el que se fundó en esta ciudad, el de Nuestra Señora de la Laura (Dominicas). Antes de tratar de esta Pía Unión y el culto a esta advocación en la ciudad del Pisuerga, es preciso comenzar hablando de la Beata Petra de San José (Ana Josefa Pérez Florido, *Valle de Abdalajís, Málaga,  6 de diciembre de 1845 - † Barcelona, 16 de agosto de 1906, beatificada el 16 de octubre de 1994 en Roma por Juan Pablo II), fundadora de la Congregación de Madres de los Desamparados y San José de la Montaña el 25 de diciembre de 1880. La aprobación diocesana de la Congregación tuvo lugar el 25 de diciembre de 1881. En 1886, la Beata Petra de San José llega a Barcelona para la fundación de una nueva casa de la Congregación. En la misma ciudad, al año siguiente (1887) adquiere la imagen de San José milagrosa (al precio de 200 pesetas) que se instala en la capilla de la Calle San Gervasio de la ciudad condal.
Unos años más tarde, el 19 de marzo de 1895 firma la escritura de donación de un terreno en la “Montaña Pelada” por Carmen Mansferrer, donde se alzará el Real Santuario de San José. La primera piedra se coloca el 14 de agosto. El 19 de marzo de 1902 se inaugura la Iglesia del Santuario y se traslada a San José de la Montaña a su capilla. Por los años 1904-1905 comienzan a verificarse multitud de gracias en este santuario y surge la costumbre de las cartas solicitando favores y acción de gracias que eran quemadas en publico, acto que se prohibió en agosto de 1905, así como otros actos que se celebraban en el Santuario, tales como el Rosario de Antorchas, prohibiciones que se levantan en noviembre del mismo año.

Esta Imagen de San José de la Montaña, venerada en Barcelona fue coronada canónicamente el 17 de abril de 1921.

El modelo de esta efigie milagrosa del Patriarca San José se extiende por las casas fundadas por la Congregación que en la actualidad se halla en nueve países: España, Italia, México, Estados Unidos, Chile, Argentina, Guatemala, Puerto Rico y Colombia.

Un rasgo característico identifica esta imagen, su corona. Parece que la costumbre de representarle con una corona similar a la de Madre de Dios de los Desamparados de Valencia, procede de la imagen que se venera en la Casa Generalicia de esta Congregación en el barrio de Quart, en Valencia.

La fama milagrosa de la Imagen haría que se propagase su culto, se comenzaron a realizar copias de la misma y a fundarse asociaciones en su honor. Así sucedió en Valladolid, ciudad donde se crearon dos secciones, una -denominada la Primitiva Sección- en el Convento de Nuestra Señora de La Laura, y la otra, algo posterior en las Dominicas Francesas.

Pía Unión de San José de la Montaña, Monasterio de Nuestra Señora de La Laura

Casimiro González García Valladolid, en su Compendio histórico-descriptivo y guía general de Valladolid (1922), proporciona los datos de la inauguración de altar e imagen, así como de la fundación de la Pía Unión de su nombre. Así el 11 de marzo de 1907 tiene lugar la “Solemne inauguración del altar e imagen de San José de la Montaña, en la iglesia conventual de las religiosas Dominicas de Nuestra Señora de la Laura” (pág. 244).

Y sólo unos meses más tarde, el 19 de mayo de 1907 “Fúndase la Pía Unión de San José de la Montaña en la iglesia conventual de religiosas de Nuestra Señora de la Laura” (pág. 276).

San José de la Montaña (1907)
Pía Unión de San José de la Montaña. Convento de Nuestra Señora de La Laura.
Actualmente en el Monasterio del Corpus Christi, clausura.
Valladolid.

A lo largo del año se celebraban diversos cultos en honor de San José de Montaña. Todos los meses, el día 19, se celebraban cultos mensuales. Habitualmente consistían en una misa en el altar del Santo por la mañana. Ya por la tarde se exponía el Santísimo Sacramento, rosario, ejercicio propio del día, bendición con el Santísimo y veneración de la reliquia del Santo. Hay constancia de esta práctica al menos hasta mediados de la década de los 70 del siglo XX

Celebraban también los Siete Domingos de San José, recordando los Dolores y Gozos del Santo como preparación a su Solemnidad del 19 de marzo.

Eran especialmente importantes los cultos celebrados con motivo de la Fiesta de San José, el día 19 de marzo; y por otro lado, la fiesta del Patrocinio de San José, establecida por Pío IX en 1847, en la dominica III después de Pascua. A continuación se muestran algunos ejemplos de estas dos fiestas:

El 19 de marzo de 1916 celebraron solemne fiesta con procesión de antorchas que  “dio la vuelta alrededor de la nueva estatua que se ha erigido a San José de la Montaña en el centro del patio”. La imagen, llamada el “Santo Patrón del Obrero” era lleva a hombros por cuatro acólitos que estrenaron en aquella ocasión vestiduras blancas y moradas, obsequio de las señoritas Martínez Carranza, Camareras de la Pía Unión. Se menciona que al finalizar hubo veneración de la reliquia.

Del mismo año, se encuentra el anuncio de la finalización de la Novena y Procesión de Antorchas, que tuvo lugar el 21 de mayo de 1916, procesión en la que “se llevarán siete hermosos faroles con los siete dolores y gozos de San José, regalo de las señoritas Martínez Carranza”. La parte musical de la procesión corrió a cargo de las Banda del Hospicio Provincial.

Esta estatua colocada en el patio parece ser que se bendijo oficialmente un año después, como aparece anunciado en El Norte de Castilla de 16 de marzo de 1917: “La Pía Unión de San José de la Montaña, tributa al glorioso Patriarca los siguientes cultos:

El día 18, por la tarde, después de terminado el ejercicio de los siete domingos, se bendecirá la imagen de piedra mármol que se ha colocado en el patio de la iglesia.

El día 19, fiesta de San José, á las ocho, misa de comunión general, y á las nueve, la cantada, en la que se expondrá á  S. D. M., quedando de manifiesto todo el día. Por la tarde, á las cinco y media, estación, rosario, ejercicio del día y sermón por el R. P. Diodoro Vaca, agustino, y reserva. A continuación saldrá la indulgenciada procesión de antorchas”.

San José de la Montaña (1907). Detalle.
Pía Unión de San José de la Montaña. Convento de Nuestra Señora de La Laura.
Actualmente en el Monasterio del Corpus Christi, clausura.
Valladolid.

La fiesta del Patrocinio de San José variaba en fechas, siendo habitualmente en los meses de abril o mayo. Por ejemplo, en 1918, la fiesta fue el 21 de abril, por la tarde salió la procesión por el exterior del templo con la imagen del santo. Figuraban en la comitiva religiosa unas hermosas farolas representando los dolores y gozos del santo, que eran llevadas por niños vestidos de blanco y morado, entre dos largas filas de los fieles que componen la Asociación.

Durante el acto se interpretaron letrillas y gozos por un terceto de cuerda y algunas voces de la capilla de la Santa Iglesia Metropolitana.

A finales de octubre de 1921, a partir del día 28, esta Pía Unión de San José de la Montaña, junto la del Patrocinio de San José, de las Dominicas francesas, de San Felipe de la Penitencia, de la Corte de San José, de la Magdalena y Asociación de San José, de San Benito el Real, organizaron un Solemne Triduo en la Iglesia Conventual de San Benito El Real, en celebración del L aniversario de la declaración del Patronato de San José en la Iglesia Universal. 

Esta Procesión de Antorchas gozaba de ciertas indulgencias. Un recorrido más completo de la Procesión celebrada con motivo de la fiesta del Patrocinio lo conocemos gracias a la crónica de 1922, la procesión tuvo lugar el 14 de mayo, fue por los paseos de Campo Grande y Filipinos, haciendo estación en la Iglesia de las Reparadoras. 

No obstante, y como hemos visto anteriormente, también hay referencias a la Procesión de Antorchas en la festividad de San José (19 de marzo), pero parece ser que en esta ocasión no se hacía un recorrido tan amplio, y que se reducía al patio de la iglesia.

En 1925, la procesión recorrió el Paseo de Filipinos, con la imagen del Santo Patriarca y se siguen mencionando los estandartes y faroles representando los dolores y gozos del Santo. Acompañó la Banda de Música “Unión Vallisoletana”.

Estas procesiones llegarían hasta los años 30 del siglo XX. Ya en los 40 hay referencias a los cultos internos, es decir en el templo, los mensuales del día 19, los siete domingos, la fiesta del 19 de marzo y novena preparatoria a la Fiesta del Patrocinio.

Cerrado y derribado el Convento de Nuestra Señora de La Laura, la imagen se trasladó a otro Monasterio de la Orden de Predicadores de la ciudad, al de Santa Catalina de Siena. Actualmente, desde 2009, la imagen de San José de la Montaña se encuentra en la clausura del Monasterio del Corpus Christi de Valladolid.

La imagen muestra al Patriarca con el Niño Jesús en brazos, sobre todo en éste último, en su rostro encontramos semejanzas con obras del escultor Francisco Font i Pons. Como hemos visto anteriormente, se bendijo en 1907, la realización sería por esas mismas fechas.

San José de la Montaña (1907). Detalle.
Pía Unión de San José de la Montaña. Convento de Nuestra Señora de La Laura.
Actualmente en el Monasterio del Corpus Christi, clausura.
Valladolid.

En la base de la imagen se pueden apreciar unas cartas. En su Santuario de Barcelona, dentro de los Siete Domingos de San José, existe una costumbre ya centenaria, y que se conserva en la actualidad, por la cual, en estas cartas, según se ha hecho mención, se presentan súplicas y acción de gracias que se depositaban en la capillita de San José o se enviaban por correo.

Esta era una de las devociones que contaba con la práctica piadosa de la Visita Domiciliaria.

Procesiones de Octava en Iglesias Conventuales y Monasterios (I)

No es la primera vez que se trata en este blog sobre las Funciones y Procesiones de Octava celebradas en Conventos y Monasterio (ya se ha tratado de San Pablo y del Carmen Calzado). En esta ocasión se reúnen datos sobre distintos Monasterios, de religiosas principalmente, sobre sus Funciones de Octava.

Octava en el Monasterio de Santa Catalina de Siena

Puede que en toda la extensión de la palabra no sea correcto definir esta fiesta como Octava, ya que se celebraba con motivo de la fiesta de Santa Catalina de Siena que se conmemoraba antes el 30 de abril y actualmente el 29 de abril, en cualquier caso antes de la Solemnidad del Corpus Christi.

Como anticipo de la fiesta se desarrollaba unos días de preparación, a veces en forma de novenario, otras en triduo, con misas por la mañana y cultos por la tarde (Exposición de S.D.M., estación mayor, rosario, novena, sermón, reserva solemne del Santísimo y gozos cantados). El día de la fiesta había misas rezadas a primeras horas de la mañana, mientras que la Misa Mayor era a media mañana, tras la cual quedaba el Santísimo Sacramento expuesto todo el día por celebrarse el Jubileo de las Cuarenta Horas. Por la tarde, los mismos cultos que los días precedentes, añadiendo la Procesión Sacramental de visita de altares por el interior del templo, entonándose también los himnos Santo Dios, Credidi, Tantum ergo, bendición con el Santísimo, Reserva solemne y preces de costumbre.

Octava en el Monasterio de Nuestra Señora de Porta Coeli

Tenía lugar el día de la Asunción de Nuestra Señora, 15 de agosto. Precedía a esta festividad un solemne triduo, desarrollado durante los días 13, 14 y 15, éste último día había misa solemne por la mañana, tras la que quedaba todo el día expuesto el Santísimo Sacramento por celebrarse el Jubileo de la Cuarenta Horas. Por la tarde se rezaba Estación, Rosario, se verificaba la Procesión Sacramental con visita de altares por el interior del templo, finalizándose con la bendición y Reserva.

Se transcribe el anuncio del año 1911, interesante desde el punto de vista de las Indulgencias y Gracias que tenía concedida esta celebración en el Monasterio de Porta Coeli: 

Triduo dedicado a la Asunción en Porta Coeli, 13, 14 y 15. Día 15 a las 6 misa de comunión general. Pío X con fecha de 7 de julio del corriente año se ha dignado a conceder indulgencia plenaria, en uno de estos tres días, aplicable a las almas del Purgatorio, a todos los fieles que visiten esta iglesia. Igualmente Paulo V con fecha 27 de junio de 1615 (ó 1613) concedió indulgencia plenaria y remisión de todos los pecados a los fieles que visiten esta iglesia el día de la Asunción; y por último el prelado de esta archidiócesis ha concedido 100 días de indulgencia a todos los fieles que asistan a cada uno de los estos solemnes cultos, rogando por las necesidades de la iglesia.

Por otro lado, hay un dato muy curioso en la crónica publicada en Diario Regional de 16 de agosto de 1916, donde indica que “la imagen estrenó un vestido bordado y pintado por la comunidad”, siendo la única ocasión en la que aparece mención a una imagen. Se podría pensar en una imagen mariana, parece de vestir, que para la celebración ocuparía un lugar destacado en el templo.

Octava en el Monasterio de Santa Isabel de Hungría

A comienzos de verano, el 2 de julio, Fiesta de la Visitación de Nuestra Señora a Santa Isabel se celebraba esta Función de Octava. Aunque no sea necesario, conviene recordar que estamos tratando de dos santas distintas con el mismo nombre, Isabel. La que hace mención a la fiesta de la Visitación es Santa Isabel, esposa de Zacarías, madre de San Juan Bautista y pariente de María Santísima. Por otro lado, Santa Isabel de Hungría, titular del Monasterio, vivió entre 1207 y 1231, siendo canonizada en 1235 y es patrona de la Orden Tercera de San Francisco (entre otros patronazgos).

Como hemos dicho, el 2 de julio este Monasterio celebraba su función de Octava con Procesión de Visita de altares por el interior del templo.

¿Podría haber desempeñado algún papel en esta celebración la imagen de Nuestra Señora que se procesiona por el Claustro de dicho Monasterio el 8 de diciembre?

Octava en el Monasterio de Santa Brígida de Suecia (Las Brígidas)

Entre finales del mes de junio y principios de julio se celebraba en este Monasterio la fiesta de Santa Catalina de Suecia. Entre los actos figuraba la Eucaristía solemne, Exposición del Santísimo Sacramento, Procesión de Visita de Altares terminando con la Bendición y Reserva Solemne.

Octava en el Monasterio de San Joaquín y Santa Ana

Habitualmente se celebraba en la Fiesta de Santa Ana, el 26 de julio, con Procesión por la plazuela del mismo nombre que se abre ante el templo conventual durante la cual se cantaban motetes, tras regresar la Procesión al interior del templo se impartía la Bendición con el Santísimo Sacramento y posteriormente la Reserva del mismo.

Habrá años en los que la Procesión sea por el interior de la iglesia, con visita de altares. Así hay constancia también a finales de la década de los 60 del pasado siglo XX. Y en ocasiones se anuncia la veneración de la reliquia de la Santa.

Parece ser que una Procesión similar se celebró algunos años con motivo de la fiesta de San Bernardo

Octava en el Monasterio del Sancti Spiritus

Se celebraba el 28 de agosto, fiesta de San Agustín de Hipona. Lo más habitual es encontrar noticias sobre esta procesión celebrada en el interior de la Iglesia, aunque en ocasiones no debía ser así. Merece la pena destacar la crónica de esta Octava del año 1916 publicada en el Diario Regional, ya que se menciona detalles de imágenes de participaron en la Procesión Sacramental y otros actos de preparación

El día 27, víspera de la fiesta, después de la novena se trasladó la imagen de la Virgen de la Correa desde el convento a la iglesia.

El dia de la fiesta a las seis de la mañana, administró la comunión y celebró el Santo Sacrificio el señor Obispo de Apolonia; después se celebraron varias misas y a las diez la solemne con S.D.M. por celebrarse las Cuarenta Horas.

El panegírico estuvo a cargo del señor Chantre del S.I.M. don Rodrigo Martínez, quien con voz clara y elegancia en el decir y unción evangélica, cantó las glorias del obispo de Hipona.

Se estrenó palio bordado y pintado por las religiosas de la Comunidad de Sancti Spiritus, con varales de plata Meneses. Y en la procesión participaron las imágenes de San Agustín, Nuestra Señora de la Correa, que precedían al Santísimo Sacramento bajo palio.

Tras la procesión, al anochecer, se trasladaba nuevamente la imagen de la Virgen al convento.

Actualmente celebran un triduo, terminando el día de la fiesta de San Agustín con dos Eucaristías, las primera a  las 12 de la mañana tras la que se expone el Santísimo hasta las 7 de la tarde, Santo Rosario, triduo y Eucaristía. En estos días colocan en el presbiterio dos imágenes, una de San Agustín, revestido de pontifical, con el corazón asaetado en la mano. La otra es una imagen de Santa Mónica, su madre, vestida con el hábito Agustina, mano izquierda en el pecho y la derecha sostiene un pañuelo.

Monasterio de la Concepción del Carmen (Carmelitas Descalzas) conocido como Convento de Santa Teresa

Celebraban Procesión de Octava por la Iglesia y el patio del convento el 15 de octubre, Fiesta de Santa Teresa de Jesús, coincidiendo con el último día de la novena en honor a la Santa.

Tal vez recuerdo de la celebración de esta Procesión sea el altar que se erige en el patio del Monasterio del día de la Fiesta de la Santa Doctora y Fundadora, presidido bajo dosel por una imagen de Santa Teresa de Jesús, de vestir, que se completa con algunos trabajos de platería, tales como la Paloma, símbolo del Espíritu Santo que simboliza la sublimidad de sus escritos y su inspiración divina, pluma y libro.

Octava en el Instituto de María Reparadora, San Juan de Letrán

El 2 de febrero de 1897 el Cardenal Arzobispo de Valladolid hizo entrega de la Iglesia de San Juan de Letrán al Instituto de María Reparadoras (fundado por Emilia d’Hooghvorst a partir de una revelación mística el 8 de diciembre de 1854) para creasen en Valladolid un convento de su Orden. Tras diversas obras, abrieron esta iglesia el 10 de marzo de 1899.

La fiesta de María Reparadora se celebra el 2 de mayo. No obstante, los datos encontrados sobre la Octava en este Convento vallisoletano indican que a principios de siglo XX no tenía una fecha fija, y que se celebraba un domingo entre finales de abril a finales de mayo, puede que tuviera que ver la celebración de la Semana Santa.

Comenzaba con una novena de reparación y desagravios a Jesús Sacramentado (cabe recordar que cuando se hacen cargo de la Iglesia de San Juan de Letrán, sustituyen la imagen de Nuestra Señora de las Mercedes que hasta entonces se encontraba en la hornacina principal del retablo mayor, por un pabellón donde exponer el Santísimo Sacramento). El último día de la novena se celebraba Procesión Sacramental por el exterior de la Iglesia, que llegaba hasta el Monasterio de Nuestra Señora de la Laura, entrando en esta iglesia dominica donde se hacía Estación al Santísimo Sacramento, para regresar posteriormente a la Iglesia de San Juan de Letrán. 

A la Procesión asistían las Asociaciones establecidas en el Convento y en algunas ocasiones aparece también la Adoración Nocturna. Ciertas crónicas hablan de la presencia de escolta del Santísimo por dos piquetes de la Guardia Civil y una compañía de Isabel II con escuadra y banda (año 1923).

Esta Procesión por el exterior se celebraría hasta el comienzo de los años 30.