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lunes, 28 de agosto de 2017

IV CENTENARIO DEL PRIMER VOTO DE DEFENSA DE LA INMACULADA EN VALLADOLID Y LA COFRADÍA DE LA PURA Y LIMPIA CONCEPCIÓN DE NUESTRA SEÑORA (1617-2017).

En el siglo XVII surge un importante movimiento de defensa de la creencia de la Inmaculada Concepción, partiendo singularmente de Andalucía y más concretamente de Sevilla (Ciudad Mariana) para luego irse extendiendo por el resto de la Península. Efectivamente, recordemos que el 29 de junio de 1615 se llevó a cabo en la Iglesia Mayor de esta ciudad uno de los primeros actos de defensa, o tal vez el primero, recogido, entre otras crónicas, en el monumental lienzo pintado por Juan de Roelas conservado en el Museo Nacional de Escultura de Valladolid (Nº de Inventario CE0930), en el que junto a la representación de la Magna Procesión celebrada se explica el acontecimiento “En el año del Señor 1615 a 29 de / junio día del gran vicario de Cristo y príncipe de los apóstoles San Pedro, gobernando / la silla apostólica Paulo V y reinando en España / el muy católico y poderoso rey don Felipe III / de su nombre siendo arzobispo de Sevilla el Ilmo / sr. Don Pedro de Castro y Quiñónez y asistente don / Diego Sarmiento de Sotomayor conde de Salva / tierra inspiró Dios Nuestro Señor los corazones de todos los vecinos de Sevilla / que acudieron a su iglesia mayor donde / salieron cantando todo el mundo en general a vo / ces Reina escogida dicen que sois concebida sin peca/ do original. Los frailes de San Francisco y Descalzos de / San Diego, los de la Merced y sus Descalzos, los de / Nuestra Señora del Carmen y sus Descalzos, los de San Beni / to, los de San Basilio, los de la Santísima Trinidad y sus Descalzos, los padres de la Compañía de Jesús, los / de la Capacha y Terceros de San Francisco, más veinte / mil seglares. Caballeros de Santiago, de Alcántara / de Calatrava, duques, condes y marqueses, todos iban a la / bando la Inmaculada Concepción de la Virgen Nuestra Señora / concebida sin mancha de pecado original todo el cle / ro con muchos colegiales de la Universidad de / ella ibamos cantando con el mayor regocijo y devoción”.
Poco tiempo después (29 de septiembre de 1615) y en la misma ciudad, la Primitiva Hermandad de los Nazarenos de Sevilla y Archicofradía Pontificia y Real de NPJ. Nazareno, Santa Cruz en Jerusalén y María Stma. de la Concepción, por iniciativa de su Hermano Mayor Tomás Pérez, hizo solemne Voto y Juramento de creer, proclamar y defender, hasta derramar su sangre, si preciso fuere, que María Santísima, Madre Dios y Señora Nuestra, fue concebida sin pecado original, siendo la primera congregación que llevó a cabo este Voto y Juramento.

Valladolid no fue ajeno a este movimiento y en su Convento de San Francisco de la Orden Franciscana, que pertenecía a la Provincia de la Concepción, sus frailes ya venían defendiendo el “misterio de la inmunidad de la culpa original de la Madre de Dios”, frente a las tesis propuestas por los dominicos que incluso, un siglo antes (en 1502 concretamente) había sido motivo de una sonada controversia entre ambas Órdenes, por un sermón que se predicó el día de la Concepción en la Iglesia Mayor… Pero centrémonos en los años 1615-1618.

Si bien es cierto que en diciembre de 1616 ya hubo fiestas solemnes con motivo de la Inmaculada con Procesión General para regresar la imagen desde la Catedral al Convento de San Francisco, vamos a considerar especialmente lo que acontece en 1617, cumpliéndose en el presente el IV centenario. Ese año, 1617, los franciscanos encomiendan a Gregorio Fernández la realización de una efigie de la Inmaculada Concepción, siendo bendecida el 25 de noviembre de dicho año, por el obispo de Valladolid, D. Francisco Sobrino. Antes incluso que se diera por concluida la talla, debió ser tal el fervor que despertó que “se alistaron quarenta hombres principales y devotos desta Real Audiencia y ciudad, y fundaron la cofradía” que llevaría el nombre de Cofradía de la Pura y Limpia Concepción de Nuestra Señora.
El primer domingo de Adviento, la imagen se colocó en la capilla mayor. Hubo función de iglesia, en la cual los miembros de la nueva cofradía hicieron en manos del Padre Guardián el juramento de “defender y tener, que la natural Concepción de la Virgen Nuestra Señora fue pura y limpia, y sin mácula de pecado original”. Los cultos incluyeron la celebración de un Octavario y la nueva imagen fue llevada a la Catedral. La noche del 7 de diciembre, víspera de la fiesta, la ciudad vivió un espectáculo con muchas luminarias, cohetes y hogueras en sus calles, además de música y letras en alabanza de Nuestra Señora. El día 8, hubo misa y sermón en la Catedral. A las 3 de la tarde dio comienzo la procesión general para volver la imagen al convento: después de las trompetas, tambores, gigantes y danzas, iba el Padre Guardián con un guión de raso azul pintado en él un San Francisco, con una tarjeta entre las manos en que iba escrito María Santísima concebida sin pecado original, precediéndole el estandarte y Cofradía de la Concepción. Seguía una imagen de San Francisco y detrás de las cofradías con sus estandartes, las Cruces de las parroquias y las religiones, la clerecía y el Cabildo en cuyo claro iba la imagen de la Inmaculada, portando las varas del palio ocho regidores. A continuación desfilaba la ciudad y, cerrando la comitiva, la Chancillería.
Para concluir esos días, en la última jornada del Octavario, ya en San Francisco, se celebró una procesión dentro del convento para colocar la imagen en la Capilla de los Condes de Cabra, a la que también asistió la ciudad. Al año siguiente (1618) la Cofradía hizo un retablo a su costa para que la imagen estuviera expuesta al culto con mayor decencia. Pocos años después, en 1622, sería ya trasladada a la capilla mayor.

En palabras del Padre Daza, el juramento de la Concepción realizado por su cofradía fue el primero que se hizo en esta ciudad. Luego seguirían los del Ayuntamiento y la Universidad, en 1618. Por su parte, el Cabildo lo fue posponiendo argumentando la falta de obispo. En el Ayuntamiento del 18 de mayo, los regidores juraron y votaron creer y defender y la limpia Concepción de Nuestra Señora y decidieron hacer voto público. Tendría lugar el 8 de diciembre en la Catedral, ante ya la famosa Inmaculada de San Francisco. Fue Felipe III quien solicitó a la Universidad que realizará el juramento y en el claustro del 26 de noviembre se acordó hacerlo y que así lo jurasen los nuevos graduados observándose la excepción de los que eran de la Orden de Santo Domingo. La ceremonia tuvo lugar el 15 de diciembre.

Otros juramentos a tener en cuenta son el 8 de diciembre de 1634 realizado por el Cabildo y el obispo en nombre de todo el clero diocesano y el 8 de diciembre de 1655 los miembros de la Orden Tercera de San Francisco, fecha en que se colocó el Santísimo en la nueva capilla que habían construido en el Convento de San Francisco realizando una procesión por la Plaza Mayor.

A lo largo de estas líneas hemos visto como dos Cofradías, al menos, hicieron Voto de defender la Inmaculada Concepción de Nuestra Señora, la de la Pura y Limpia Concepción y la Venerable Orden Tercera de San Francisco, ambas el Convento de San Francisco ¿sería posible pensar que otras Cofradías establecidas en dicho Convento siguieran el mismo ejemplo y formulasen dicho Voto?¿Podría extenderse esa posibilidad a otras Cofradías relacionadas con el Convento tales como las Penitenciales de la Santa Vera Cruz y de la Sagrada Pasión? Por otro lado, las distintas Cofradías que se fundaron teniendo por titular a la Concepción ¿hicieron Votos similares?

Finalmente cabe recordar la Inmaculada Concepción de Gregorio Fernández, hoy en paradero desconocido, que fue cabeza de serie de las realizadas por el maestro imaginero y una de las piezas más destacadas de toda su producción. Pese a no conocer el paradero actual, como se ha dicho, varias imágenes y cuadros que siguieron su modelo ayudan a imaginar cómo pudo ser. En la clausura del Monasterio del Corpus Christi de Valladolid se conserva una pintura que representa esta imagen (con cierto parecido al lienzo que del mismo tema se conserva en las Clarisas de Carrión de los Condes –Palencia-), si bien es cierto que el anónimo pintor de la obra en la clausura dominica se tomó ciertas licencias sobre todo en la representación del demonio que es pisado por Nuestra Señora. 

"Inmaculada Concepción" (anónimo, siglo XVII).
Monasterio del Corpus Christi (MM. Dominicas).
Valladolid.
Por otro lado, en Valladolid, tal vez una de las esculturas obra del propio imaginero que más se acerquen a aquella de San Francisco sea la que se conserva en la clausura del Convento de Santa Clara de Asís (ver fotografías), imagen de gran belleza que en contadas ocasiones ha podido ser contemplada fuera de clausura. Este modelo, con el demonio a los pies (una de las variantes de la base de la Inmaculada de Fernández) se repite en las obras realizadas para la Catedral de Astorga y para la Iglesia de San Marcelo de León o para la Vera Cruz de Salamanca. Esta imagen de la clausura de Santa Clara, como en otras entradas he señalado, creo que sería acertado incluirla en la planta de la Procesión del Corpus Christi.

"Inmaculada Concepción" (Gregorio Fernández, siglo XVII).
Monasterio de Santa Clara de Asís.
Valladolid.

"Inmaculada Concepción", detalle, (Gregorio Fernández, siglo XVII).
Monasterio de Santa Clara de Asís.
Valladolid.


Así pues, en este 2017, hagamos memoria y que no pase desapercibido el IV Centenario de:
- El primer Voto de defender la Inmaculada Concepción de Nuestra Señora hecho en Valladolid.
- La fundación de la Cofradía de la Pura y Limpia Concepción de Nuestra Señora en el Convento de San Francisco de Valladolid.
- La realización de aquella imagen de la Inmaculada Concepción por parte de Gregorio Fernández.


Bibliografía y fuentes:
AMIGO VÁZQUEZ, Lourdes: Entusiasmos inmaculistas en el Valladolid de los siglos XVII y XVIII.
FERNANDEZ DEL HOYO, María Antonia: Patrimonio perdido. Conventos desaparecidos de Valladolid. Ayuntamiento de Valladolid, 1998.
GONZÁLEZ GARCÍA VALLADOLID, Casimiro: Valladolid y el Misterio de la Inmaculada Concepción, en Valladolid, sus recuerdos y sus grandezas…Tomo I.

Web de la Primitiva Hermandad de los Nazarenos de Sevilla y Archicofradía Pontificia y Real de NPJ. Nazareno, Santa Cruz en Jerusalén y María Stma. de la Concepción http://www.hermandaddeelsilencio.org/

domingo, 1 de diciembre de 2013

Pía Unión de San José de la Montaña

La Pía Unión de San José de la Montaña, devoción introducida en Valladolid a principios del siglo XX, no existe en la actualidad, al igual que tampoco el Monasterio en el que se fundó en esta ciudad, el de Nuestra Señora de la Laura (Dominicas). Antes de tratar de esta Pía Unión y el culto a esta advocación en la ciudad del Pisuerga, es preciso comenzar hablando de la Beata Petra de San José (Ana Josefa Pérez Florido, *Valle de Abdalajís, Málaga,  6 de diciembre de 1845 - † Barcelona, 16 de agosto de 1906, beatificada el 16 de octubre de 1994 en Roma por Juan Pablo II), fundadora de la Congregación de Madres de los Desamparados y San José de la Montaña el 25 de diciembre de 1880. La aprobación diocesana de la Congregación tuvo lugar el 25 de diciembre de 1881. En 1886, la Beata Petra de San José llega a Barcelona para la fundación de una nueva casa de la Congregación. En la misma ciudad, al año siguiente (1887) adquiere la imagen de San José milagrosa (al precio de 200 pesetas) que se instala en la capilla de la Calle San Gervasio de la ciudad condal.
Unos años más tarde, el 19 de marzo de 1895 firma la escritura de donación de un terreno en la “Montaña Pelada” por Carmen Mansferrer, donde se alzará el Real Santuario de San José. La primera piedra se coloca el 14 de agosto. El 19 de marzo de 1902 se inaugura la Iglesia del Santuario y se traslada a San José de la Montaña a su capilla. Por los años 1904-1905 comienzan a verificarse multitud de gracias en este santuario y surge la costumbre de las cartas solicitando favores y acción de gracias que eran quemadas en publico, acto que se prohibió en agosto de 1905, así como otros actos que se celebraban en el Santuario, tales como el Rosario de Antorchas, prohibiciones que se levantan en noviembre del mismo año.

Esta Imagen de San José de la Montaña, venerada en Barcelona fue coronada canónicamente el 17 de abril de 1921.

El modelo de esta efigie milagrosa del Patriarca San José se extiende por las casas fundadas por la Congregación que en la actualidad se halla en nueve países: España, Italia, México, Estados Unidos, Chile, Argentina, Guatemala, Puerto Rico y Colombia.

Un rasgo característico identifica esta imagen, su corona. Parece que la costumbre de representarle con una corona similar a la de Madre de Dios de los Desamparados de Valencia, procede de la imagen que se venera en la Casa Generalicia de esta Congregación en el barrio de Quart, en Valencia.

La fama milagrosa de la Imagen haría que se propagase su culto, se comenzaron a realizar copias de la misma y a fundarse asociaciones en su honor. Así sucedió en Valladolid, ciudad donde se crearon dos secciones, una -denominada la Primitiva Sección- en el Convento de Nuestra Señora de La Laura, y la otra, algo posterior en las Dominicas Francesas.



Pía Unión de San José de la Montaña, Monasterio de Nuestra Señora de La Laura

Casimiro González García Valladolid, en su Compendio histórico-descriptivo y guía general de Valladolid (1922), proporciona los datos de la inauguración de altar e imagen, así como de la fundación de la Pía Unión de su nombre. Así el 11 de marzo de 1907 tiene lugar la “Solemne inauguración del altar e imagen de San José de la Montaña, en la iglesia conventual de las religiosas Dominicas de Nuestra Señora de la Laura” (pág. 244).
Y sólo unos meses más tarde, el 19 de mayo de 1907 “Fúndase la Pía Unión de San José de la Montaña en la iglesia conventual de religiosas de Nuestra Señora de la Laura” (pág. 276).

San José de la Montaña (1907)
Pía Unión de San José de la Montaña. Convento de Nuestra Señora de La Laura.
Actualmente en el Monasterio del Corpus Christi, clausura.
Valladolid.
A lo largo del año se celebraban diversos cultos en honor de San José de Montaña. Todos los meses, el día 19, se celebraban cultos mensuales. Habitualmente consistían en una misa en el altar del Santo por la mañana. Ya por la tarde se exponía el Santísimo Sacramento, rosario, ejercicio propio del día, bendición con el Santísimo y veneración de la reliquia del Santo. Hay constancia de esta práctica al menos hasta mediados de la década de los 70 del siglo XX
Celebraban también los Siete Domingos de San José, recordando los Dolores y Gozos del Santo como preparación a su Solemnidad del 19 de marzo.

Eran especialmente importantes los cultos celebrados con motivo de la Fiesta de San José, el día 19 de marzo; y por otro lado, la fiesta del Patrocinio de San José, establecida por Pío IX en 1847, en la dominica III después de Pascua. A continuación se muestran algunos ejemplos de estas dos fiestas:

El 19 de marzo de 1916 celebraron solemne fiesta con procesión de antorchas que  “dio la vuelta alrededor de la nueva estatua que se ha erigido a San José de la Montaña en el centro del patio”. La imagen, llamada el “Santo Patrón del Obrero” era lleva a hombros por cuatro acólitos que estrenaron en aquella ocasión vestiduras blancas y moradas, obsequio de las señoritas Martínez Carranza, Camareras de la Pía Unión. Se menciona que al finalizar hubo veneración de la reliquia.
Del mismo año, se encuentra el anuncio de la finalización de la Novena y Procesión de Antorchas, que tuvo lugar el 21 de mayo de 1916, procesión en la que “se llevarán siete hermosos faroles con los siete dolores y gozos de San José, regalo de las señoritas Martínez Carranza”. La parte musical de la procesión corrió a cargo de las Banda del Hospicio Provincial.

Esta estatua colocada en el patio parece ser que se bendijo oficialmente un año después, como aparece anunciado en El Norte de Castilla de 16 de marzo de 1917: “La Pía Unión de San José de la Montaña, tributa al glorioso Patriarca los siguientes cultos:
El día 18, por la tarde, después de terminado el ejercicio de los siete domingos, se bendecirá la imagen de piedra mármol que se ha colocado en el patio de la iglesia.
El día 19, fiesta de San José, á las ocho, misa de comunión general, y á las nueve, la cantada, en la que se expondrá á  S. D. M., quedando de manifiesto todo el día. Por la tarde, á las cinco y media, estación, rosario, ejercicio del día y sermón por el R. P. Diodoro Vaca, agustino, y reserva. A continuación saldrá la indulgenciada procesión de antorchas”.

San José de la Montaña (1907). Detalle.
Pía Unión de San José de la Montaña. Convento de Nuestra Señora de La Laura.
Actualmente en el Monasterio del Corpus Christi, clausura.
Valladolid.

La fiesta del Patrocinio de San José variaba en fechas, siendo habitualmente en los meses de abril o mayo. Por ejemplo, en 1918, la fiesta fue el 21 de abril, por la tarde salió la procesión por el exterior del templo con la imagen del santo. Figuraban en la comitiva religiosa unas hermosas farolas representando los dolores y gozos del santo, que eran llevadas por niños vestidos de blanco y morado, entre dos largas filas de los fieles que componen la Asociación.
Durante el acto se interpretaron letrillas y gozos por un terceto de cuerda y algunas voces de la capilla de la Santa Iglesia Metropolitana.

A finales de octubre de 1921, a partir del día 28, esta Pía Unión de San José de la Montaña, junto la del Patrocinio de San José, de las Dominicas francesas, de San Felipe de la Penitencia, de la Corte de San José, de la Magdalena y Asociación de San José, de San Benito el Real, organizaron un Solemne Triduo en la Iglesia Conventual de San Benito El Real, en celebración del L aniversario de la declaración del Patronato de San José en la Iglesia Universal. 

Esta Procesión de Antorchas gozaba de ciertas indulgencias. Un recorrido más completo de la Procesión celebrada con motivo de la fiesta del Patrocinio lo conocemos gracias a la crónica de 1922, la procesión tuvo lugar el 14 de mayo, fue por los paseos de Campo Grande y Filipinos, haciendo estación en la Iglesia de las Reparadoras. 

No obstante, y como hemos visto anteriormente, también hay referencias a la Procesión de Antorchas en la festividad de San José (19 de marzo), pero parece ser que en esta ocasión no se hacía un recorrido tan amplio, y que se reducía al patio de la iglesia.

En 1925, la procesión recorrió el Paseo de Filipinos, con la imagen del Santo Patriarca y se siguen mencionando los estandartes y faroles representando los dolores y gozos del Santo. Acompañó la Banda de Música “Unión Vallisoletana”.

Estas procesiones llegarían hasta los años 30 del siglo XX. Ya en los 40 hay referencias a los cultos internos, es decir en el templo, los mensuales del día 19, los siete domingos, la fiesta del 19 de marzo y novena preparatoria a la Fiesta del Patrocinio.

Cerrado y derribado el Convento de Nuestra Señora de La Laura, la imagen se trasladó a otro Monasterio de la Orden de Predicadores de la ciudad, al de Santa Catalina de Siena. Actualmente, desde 2009, la imagen de San José de la Montaña se encuentra en la clausura del Monasterio del Corpus Christi de Valladolid.

La imagen muestra al Patriarca con el Niño Jesús en brazos, sobre todo en éste último, en su rostro encontramos semejanzas con obras del escultor Francisco Font i Pons. Como hemos visto anteriormente, se bendijo en 1907, la realización sería por esas mismas fechas.

San José de la Montaña (1907). Detalle.
Pía Unión de San José de la Montaña. Convento de Nuestra Señora de La Laura.
Actualmente en el Monasterio del Corpus Christi, clausura.
Valladolid.

En la base de la imagen se pueden apreciar unas cartas. En su Santuario de Barcelona, dentro de los Siete Domingos de San José, existe una costumbre ya centenaria, y que se conserva en la actualidad, por la cual, en estas cartas, según se ha hecho mención, se presentan súplicas y acción de gracias que se depositaban en la capillita de San José o se enviaban por correo.

Esta era una de las devociones que contaba con la práctica piadosa de la Visita Domiciliaria.

lunes, 14 de enero de 2013

Función de Octava de Corpus Christi en el Convento de San Pablo y otras iglesias dominicas de Valladolid




El domingo siguiente al Corpus Christi se celebraba en el Convento de San Pablo la Octava del Corpus con Solemne Función Sacramental, que incluía una Procesión con el Santísimo Sacramento por la plaza que se abre ante la iglesia.

El Catecismo Litúrgico del P. Miguel Enguid (1799) aporta brevemente algunos datos interesantes para conocer el origen de esta práctica:

[...]
P. ¿Pueden los Regulares en algunos días del año hacer alguna Procesión pública fuera de sus Claustros sin licencia del Ordinario, ni del Parroco?
R. Pueden sin duda alguna hacerla en cualquiera dia de los de la Octava del Corpus sin excluir el Domingo, concediendolo asi á todos los Eclesiasticos tanto Seculares, como Regulares Gregorio XIII, por su constitucion, que empieza: Cum interdum. Sin que sobre esto puedan ser inquietados, ni molestados, ni por el Orden de Predicadores, ni por otra Persona alguna: de cuyas palabras infiere el Doctísimo Ursaya, que los Regulares pueden sin licencia alguna de los Ordinarios, ni los Parrocos hacer Procesiones fuera de sus Claustros en todos los dias de la Octava del Corpus.

P. ¿Por qué en la constitucion Gregoriana se hace particular mencion del Orden de Predicadores sobre no inquietar ni molestar á los demas Regulares en el uso de esta concesion?
R. La razon es, porque antes de esta constitucion, la Religion de Santo Domingo podia justamente impedir á cualquiera el hacer Procesion en la Dominica infraoctava, por ser este dia concedido exclusivamente por San Pio V. á dicha Religion, de modo que ninguno otro pudiese hacer procesion en este dia, sino unicamente los Religiosos Dominicos. Y como Gregorio XIII, Sucesor inmediato de San Pio V, reformó lo exclusivo del privilegio concedido por San Pio V. á su Religion, concediendo á todos los Regulares la facultad de hacer sus Procesiones en todos los dias de la Octava del Corpus, y también ipsa die Dominica infraoctavam, fue conveniente que en su constitucion hiciese particular mencion del Orden de Predicadores, para que en lo sucesivo se reconociese sin el derecho, que antes tenia en virtud de su privilegio, revocado ya por la constitucion Gregoriana en quanto á lo exclusivo del dia Domingo infraoctavo: pero es de advertir, que sin embargo de esta revocacion siempre quedó este dia señalado á los Regulares de Santo Domingo con alguna mayor propiedad, y derecho que á todos los demas; porque posteriormente Clemente VIII, en su constitucion Dum fælices, prohibio á todos los Clérigos el celebrar sus Procesiones en la Dominica infraoctava al mismo tiempo, y hora que los Religiosos de Santo Domingo: Ne dicto tempore et hora in dicta die Dominica. De que se infiere que los Regulares Dominicanos tienen derecho para elegir el tiempo y horas de celebrar su Procesion en la Dominica infraoctava del Corpus; pero de suerte, que no pueden, ni tienen derecho para mudar, ni dexar la hora que una vez eligieron desde el principio, como consta de la constitucion de Inocencio XII. Sua nobis. En causa controvertida entre los Religiosos de San Francisco y Santo Domingo.
[...]

Las constituciones enunciadas son: la de Pío V de 21 de junio de 1571, la de Gregorio XIII de 11 de mayo de 1573, la de Clemente VIII de 8 de marzo de 1592 y finalmente la de Inocencio XII de 1 de septiembre de 1696.


Estas consideraciones previas son importantes ya que no sólo en el Convento de San Pablo se celebraba una Procesión Sacramental en la Octava del Corpus, como veremos en la próxima entrada en la que se tratará sobre la Custodia procesional realizada por Juan de Arfe para el Convento de Nuestra Señora del Carmen, de Padres Carmelitas Calzados de Valladolid.

Gracias a Jesús Urrea, en su trabajo “Carros triunfales, sacros y profanos” podemos conocer algunos datos sobre la celebración de esta procesión en las primeras décadas del siglo XVII. El Santísimo Sacramento era procesionado en una Custodia obra de Francesco Cingasdo, de origen milanés; esta Custodia era portada sobre un carro triunfal mandado fabricar por el duque de Lerma en 1613 al ensamblador Melchor de Bella. (Boletín de la Real Academia de Bellas Artes de la Purísima Concepción de Valladolid, Nº. 31. Págs. 212-213). De esta custodia se dice que era de “oro, plata y un trozo de cristal de más de media vara de alto que remata en viril, todo lo cual dio S.E. y mereció conforme al dudoso gusto de la época ser elogiado por Quevedo en sus Musas”. (El Monasterio de San Pablo de Valladolid: noticias históricas y artísticas sacadas de varios documentos. Julián Paz Espeso. 1897. pág. 25)

Es probable que esta Procesión se celebrase mientras duró la vida conventual, salvo en momentos de inestabilidad. Y así llegaría hasta la exclaustración del convento dictada por disposición del Capitán General de Castilla la Vieja el 18 de agosto de 1835.

Tras varias décadas, la comunidad fue restaurada en 1893, erigiéndose en este templo diversas Cofradías y recuperándose tanto la Procesión Sacramental de Octava, en la dominica infraoctava, como la de Nuestra Señora del Rosario el primer domingo de octubre.

Habitualmente, en la Octava del Corpus, las celebraciones comenzaban a las 8 de la mañana con misa de comunión general, a la que acudían todos los socios de la V.O.T., todos los del Santísimo Rosario y demás Cofradías. A las 10:30 de la mañana misa solemne con exposición de S.D.M. quedando expuesto todo el día para ser velado por turnos de los socios de las Cofradías de San Pablo. A las 19:00 estación, rosario, ejercicio del mes del Corazón de Jesús (si era en junio), sermón, procesión solemne con el Santísimo Sacramento por la Plaza de San Pablo y reserva.

En los años 40 del siglo XX esta Procesión Sacramental visitaba los altares colocados en el Instituto, Colegio El Salvador y Capitanía General. (1947).

En 1961 ya no hay octava del Corpus “En virtud de la supresión de la octava del Santísimo Corpus Christi, quedan derogadas todas las disposiciones de años anteriores sobre funciones eucarísticas durante los días siguientes a esta festividad”, no obstante, ese año se celebra la Procesión Sacramental de San Pablo, como se anuncia en el Diario Regional de 3 de junio de 1961 (pág. 13).- Procesión del Corpus en San Pablo. Procesión por la Plaza de San Pablo, altares en el Instituto, Colegio “El Salvador” y patio central de Capitanía General. Domingo día 4 de junio, por la mañana a las 9:30 misa de 1ª comunión y exposición de S.D.M. con turnos de vela hasta los cultos de la tarde. A las 19:30 misa, rosario, sermón y solemne procesión.

Tal vez, sería de las últimas ocasiones en que se celebrase.

Otro Monasterio de la Orden Predicadores en Valladolid en el que se celebraba Octava y Procesión Sacramental con motivo de la Solemnidad del Corpus Christi era precisamente el Monasterio del mismo nombre. En este caso, hay ocasiones en las que se celebra el domingo infraoctava del Corpus, o bien al finalizar el octavario que se dedicaba desde el jueves del Corpus.

En cuanto al primer caso, dominica infraoctava del Corpus, encontramos referencias en la prensa local en las décadas de los 60 hasta casi los 90 del siglo XIX, esto podría deberse a que, como hemos visto anteriormente, la vida conventual en San Pablo no se restaura hasta 1893, y mientras este privilegio dominicano se conservaría en otra iglesia o convento de la Orden, en este caso, parece ser el del Corpus Christi. Así nos encontramos:
1864 Dominica infraoctava del Corpus, en el Corpus procesión por el interior de la iglesia.
1867 Octavario desde el Corpus al Corazón de Jesús, este día procesión por la iglesia.
Domingo siguiente al Corpus y Minerva de 1883, procesión de octava en el Corpus. El octavario acabó el jueves 31/05/1883. Esta sería la última que se hiciera en el anterior emplazamiento del Monasterio del Corpus Christi, en la actual Acera de Recoletos, ya que el 5 de enero de 1884 comenzó a derribarse la antigua iglesia.
Una nueva referencia a esta celebración en el Monasterio del Corpus Christi se encuentra en el capítulo dedicado a este Monasterio por Casimiro González García Valladolid en Valladolid sus recuerdos y grandezas…, en concreto, al referirse a las solemnidades de su apertura en el nuevo emplazamiento:

"Terminada la obra de la iglesia el año 1889, el día 18 de junio la bendijo el M.I.Sr. Provisor de este arzobispado Don Felipe Amo Luis: el día 20 se inauguró con Misa solemne y sermón que predicó el M.I.Sr.Lic. Don Manuel de la Cuesta, Canónigo Lectoral de esta Santa Iglesia Metropolitana, celebrando la Iglesia en dicho día la fiesta del Santísimo Corpus Christi, y continuando las religiosas el Octavario con la solemnidad de costumbre en dicha comunidad los días siguientes. El día 28, festividad del Sagrado Corazón de Jesús, dieron fin tan extraordinarias funciones con Misa solemne y sermón predicado por el M.I.Sr. Don Mariano Cidad Olmos, canónigo Penitenciario, luego Obispo de Arquelaida y primer auxiliar de Valladolid, y por la tarde asistió el excelentísimo Sr. Arzobispo de la diócesis, Dr. Don Benito Sanz y Forés, de medio pontifical, predicando y llevando procesionalmente á S.D.M. en la visita de altares; siendo dignos de los mayores elogios por su celo y grandes trabajos en todo lo realizado, además del maestro de obras Don Pablo Luis, la reverenda Madre, hoy Superiora de la comunidad, Sor Venancia Salazar, y los presbíteros Don Hipólito Luis y Don Miguel Sanz". 

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